Was ist das Höchste Eine im Taoismus?

Ein fundamentales Konzept in der taoistischen kosmischen Weltanschauung.

Der Begriff stammt aus Zhuangzi·Der Große Meister: „Das Dao steht vor Taiji, doch ist es nicht erhaben; es liegt unter den sechs Extremen, doch ist es nicht tiefgründig.“ Hier ist Taiji eine Beschreibung der Erhabenheit von Das Dao. I Ging·Kommentare I besagt: „Das Yijing verkörpert Taiji, das die Zwei Prinzipien erzeugt; die Zwei Prinzipien erzeugen die Vier Bilder, und die Vier Bilder erzeugen die Acht Trigramme.“ Daraus wurde Taiji zum ursprünglichen Noumenon am Ursprung der kosmischen Schöpfung. Apokryphe Texte wie Yi Wei·Qian Zao Du (Das Geheimnis der Drachenarbeit in den I Ging Apokryphen) verfeinerten diese Theorie der kosmischen Entstehung weiter. Xiaojing·Gou Ming Jue (Das Geheimnis des Klassikers der kindlichen Pietät) weist darauf hin, dass es vor der Trennung von Himmel und Erde Taiyi, Taichu, Taishi, Taisu und Taiji gab – Taiji war eine Stufe in dem Prozess, in dem das chaotische ursprüngliche Qi Himmel und Erde bildete.

Was ist das Höchste Letzte im Taoismus?

Der Taoismus übernahm die oben genannten Theorien, um seine eigene Lehre der kosmischen Schöpfung zu entwickeln. Der Klassiker des Höchsten Herrn Laozi, der die Himmel öffnet beschreibt den Prozess der Transformation und Entstehung aller Dinge im Universum: von der Höchsten Reinheit zu Hongyuan, zu Taichu, zu Taishi, zu Taisu, zu Chaos, zu den Neun Palästen und zum Uremperor, wobei Taiji der Ursprung der Transformation und Entstehung des gesamten Universums ist. Shangfang Dadao Sandong Zhenyuan Miaojing Tu (Die illustrierte Schrift des wahren Ursprungs der drei Höhlen des höchsten Dao) besagt, dass das Dao von Taiji ohne Anfang und Ende ist, ohne Vergangenheit oder Gegenwart, und die Grundlage von Himmel und Erde ist.

Cheng Xuanying vertrat die Ansicht, dass Taiji die fünf Stadien der Qi-Transformation vor der Bildung von Himmel und Erde umfasst. In der frühen Song-Dynastie schuf Chen Tuan das Diagramm des Wuji, um Kultivierungstheorien zu erläutern, und entwickelte gleichzeitig ein Modell der kosmischen Entstehung und Transformation – ein Modell, das einen tiefgreifenden Einfluss auf den Neokonfuzianismus der Song-Dynastie ausübte. Neokonfuzianische Gelehrte kombinierten das I Ging mit der taoistischen Theorie des Taiji, um eine Kosmologie zu etablieren, die Taiji als das höchste Noumenon betrachtet. Im Neokonfuzianismus der Song-Dynastie ist Taiji das Dao, Taiji ist das Prinzip und Taiji ist der Geist, alles verwurzelt in der Dialektik von Yin und Yang, die allen kosmischen Veränderungen zugrunde liegt.