Was ist Tian Ren Ganying im Taoismus?

Was ist Tian Ren Ganying im Taoismus?

Der Vertreter dieser Theorie ist Dong Zhongshu, ein konfuzianischer Gelehrter der Han-Dynastie. Er betrachtete den Himmel als den Herrscher aller Götter, der Willen und Absicht besitzt. Der Himmel korrespondiert mit der Menschheit und hat Emotionen wie Freude, Wut, Trauer und Vergnügen; die vier Jahreszeiten – Frühling, Sommer, Herbst, Winter – verkörpern die Emotionen des Himmels. Nach dem Prinzip, dass „Menschen der Zahl des Himmels entsprechen“, schuf der Himmel die Menschen ausschließlich, um seinen Willen zu erfüllen. Menschen sind lediglich ein Mikrokosmos des Himmels. Der menschliche Körper, Geist, Gedanken, Emotionen und moralische Qualitäten sind alle Repliken des Himmels und entsprechen ihm.

Üppige Edelsteine der Frühlings- und Herbstannalen · Der Himmel ist das, was den Menschen zum Menschen macht besagt: „Menschen verdanken ihre Existenz dem Himmel, und der Himmel ist der Urgroßvater der Menschheit.“

Wenn alle menschlichen Angelegenheiten mit dem Himmel übereinstimmen, nennt man dies die „Einheit von Himmel und Menschheit“. Zwischen Himmel und Menschheit kommunizieren nicht nur ihre Willen, sondern sie können auch miteinander interagieren und aufeinander reagieren. Wenn ein König im Aufstieg begriffen ist, sendet der Himmel glückverheißende Zeichen; wenn eine Dynastie fallen soll, sendet der Himmel unheilvolle Vorzeichen. Die Interaktion zwischen Himmel und Menschheit ist ehrfurchtgebietend. Menschen sollten gemäß dem Weg des Himmels handeln. Die guten Absichten und tugendhaften Taten der Menschen können auch den Himmel bewegen, der dann direkt glückverheißende Zeichen als Belohnung herabsendet.

Die Theorie der Interaktion zwischen Himmel und Menschheit beeinflusste den Taoismus zutiefst, und bot eine theoretische Grundlage für taoistische Rituale wie das Anbeten des Himmels und das Beten um Regen. Rituale wie das Gebet um Regen zielen darauf ab, den Himmel durch menschliches Verhalten zu bewegen, damit er seine ursprüngliche Anordnung ändert.

Die Interaktion zwischen Himmel und Menschheit ist zu einem universellen Prinzip geworden, das sich durch verschiedene taoistische Schriften und Künste zieht. Das Prinzip der Interaktion zwischen Himmel und Menschheit in der daoistischen und taoistischen Kultur unterscheidet sich jedoch von der konfuzianischen Ethiktheorie. Die Han-konfuzianische Theorie basierte auf einem Isomorphismus zwischen Himmel und Menschheit im religiösen Willen, während die daoistische und taoistische Version einen Isomorphismus in der Essenz des Dao betont. Sie besagt, dass das Universum und die Menschheit im allumfassenden Dao im Wesentlichen vereint sind, wobei Qi zwischen ihnen fließt und kommuniziert. Diese Idee ist besonders prominent in der Inneren Alchemie.