Was ist die Einheit von Himmel und Mensch in daoistischer Philosophie?

Eine Lehre der traditionellen chinesischen Philosophie, die das Verhältnis zwischen Himmel und Menschheit betrifft und sich aus dem alten chinesischen Gedanken der Interaktion zwischen Himmel und Menschheit entwickelte.

Schon im Rituale System der Zhou-Dynastie existierte der Gedanke, das Mandat des Himmels mit menschlichen Angelegenheiten zu verknüpfen.

Was ist die Einheit von Himmel und Menschheit im Taoismus?

Während der Frühlings- und Herbstperiode sowie der Zeit der Streitenden Reiche entwickelten sich sowohl im Konfuzianismus als auch im Daoismus die Ideen der Interaktion zwischen Himmel und Menschheit und der Einheit von Himmel und Menschheit, wenngleich mit unterschiedlichen Grundtendenzen. Der Konfuzianismus betonte die sozialen und ethischen Eigenschaften des Himmels. Meng Ke und Dong Zhongshu entwickelten sie zu den Theorien des göttlichen Rechts der Könige und der Katastrophen als Warnungen und vertraten die Ansicht, dass die himmlische Tugend im menschlichen Geist wohnt, die menschliche Natur im Weg des Himmels verwurzelt ist und das Mandat des Himmels menschliche Angelegenheiten bestimmt. Man sollte seinen Geist bis zum Äußersten kultivieren, das Schicksal verstehen und sich so mit dem Himmel vereinen.

Der Daoismus betonte die natürliche Eigenschaft des Himmels. Zhuangzi · Qi Wu Lun besagt: „Himmel und Erde leben Seite an Seite mit mir; alle Dinge und ich sind eins.“ „Himmel und Menschheit sind eins“ (Zhuangzi · Shan Mu). Es besagt, dass die Einheit von Himmel und Menschheit nicht dem menschlichen Willen unterliegt: „Ob du es magst oder nicht, es ist eins; ob du es als eins betrachtest oder nicht, es ist eins.“ (Zhuangzi · Der große Meister)

In der taoistischen inneren Alchemie wird die Beziehung zwischen Himmel und Menschheit zum „Prinzip der Interaktion zwischen Himmel und Menschheit“ synthetisiert. Es besagt, dass das Universum und die Menschen miteinander kommunizieren, wobei Qi sie verbindet und beide im Dao vereint sind. Das menschliche Gehirn ist prinzipiell isomorph mit der Natur. Der Informationsaustausch zwischen dem menschlichen Körper, der Gesellschaft und der Natur ist synchron und bildet im Wesentlichen ein interaktives organisches Ganzes. Sowohl Himmel als auch Menschheit folgen dem Dao des natürlichen Nicht-Handelns, und das Dao durchdringt das Eine; daher wird es „Einheit von Himmel und Menschheit“ genannt.