Was ist der Weg der Menschlichkeit im Taoismus? 什么是人道

Er steht im Gegensatz zum Weg des Himmels. „Der Weg der Menschheit“ hat zwei Bedeutungen:

① Er bezieht sich auf die Normen der Gesellschaft und menschliches Verhalten. Das Buch der Riten · Kurze Aufzeichnungen über Trauerkleidung besagt: „Verwandte zu lieben, die Würdigen zu ehren, die Alten zu respektieren und zwischen Mann und Frau zu unterscheiden – dies sind die großen Prinzipien des Weges der Menschheit.“ Der Weg der Menschheit ist somit die ethische Ordnung menschlicher Beziehungen, ein Schlüsselbestandteil der konfuzianischen Philosophie.

Was ist der Weg der Menschheit im Taoismus?

② Er bezieht sich auf menschliche Angelegenheiten, im Gegensatz zum „Weg des Himmels“, und gehört zur Kategorie der „Debatte zwischen Himmel und Menschheit“, einem durchgängigen Thema der traditionellen chinesischen Philosophie.

Die alte Auffassung vom Weg des Himmels betonte die absolute Autorität des „Himmels“ und stellte die Menschheit in eine Position völliger Unterwerfung. Während der Frühlings- und Herbstannalen und der Zeit der Streitenden Reiche wurde die Auffassung des Himmels als persönliche Gottheit kritisiert, ein Trend, der den Weg der Menschheit und menschliche Angelegenheiten betonte, entstand, und die „Debatte zwischen Himmel und Menschheit“ in der traditionellen Philosophie entfaltete sich.

Zichan von Zheng vertrat die Idee, dass „der Weg des Himmels fern ist, der Weg der Menschheit nah ist“: die Prinzipien der Natur sind tiefgründig, während die Prinzipien menschlicher Angelegenheiten greifbar nah sind; Himmelserscheinungen und menschliche Ereignisse sind voneinander unabhängig, und menschliche Angelegenheiten können nicht aus himmlischen Zeichen abgeleitet werden. Dies war die Keimzelle des Gedankens, „die Trennung zwischen Himmel und Menschheit zu verdeutlichen“.

Die daoistische Schule unterschied zwischen dem Weg des Himmels und dem Weg der Menschheit und vertrat die Ansicht, dass „der Weg des Himmels natürlich und nichthandlungsorientiert ist“, eine Kernidee, die im Dao De Jing verwurzelt ist.

Xunzi beharrte auf der Trennung zwischen Himmel und Menschheit, betonte menschliche Angelegenheiten über das Mandat des Himmels und förderte energisch „das Mandat des Himmels kontrollieren und nutzen“, um die subjektive Initiative des Menschen voll zu entfalten. Dieser rationale Geist legte den Grundstein für späteres daoistisches Denken, das die aktive Rolle der Menschheit betont, was das Verständnis von Yin und Yang und der kosmischen Ordnung im Daoismus tief prägte.