What is Virtue in Taoism? Was ist Tugend im Taoismus?

Was ist Tugend im Taoismus?

• Ein grundlegendes Konzept im vor-Qin-daoistischen Denken, gleichbedeutend mit "Errungenschaft". Den Dao zu erlangen bedeutet, De zu verkörpern, was bedeutet, dass der Dao in allen konkreten Dingen manifestiert ist und De die angeborene Natur aller Wesen formt. Alle Dinge folgen dem Dao und halten De in Ehrfurcht, denn Himmel und Erde und alle Wesen sind aus dem Dao geboren. Kapitel 51 des Dao De Jing besagt: "Der Dao gibt ihnen Leben, De nährt sie, Materie formt sie, und Umstand vollendet sie." Das heißt, der Dao ist der Urgrund des Universums, der allen Wesen Leben verleiht; dieses Leben sammelt sich an und manifestiert sich als De, das die angeborene Natur aller Dinge bestimmt; Materie nimmt für alle Wesen Gestalt an, und der Umstand erfüllt ihre Funktionen. Der Dao ist das Wesen, und De ist seine Funktion. Der Dao offenbart sich als die materielle Welt durch De, und De ist die Form, in der der Dao existiert. "Die Manifestation des größten De ist es, dem Dao allein zu folgen" – das höchste De ist die Verkörperung und Funktionsweise des des Dao.

  Was ist Tugend im Taoismus?

• Der Taoismus erbt Laozi's philosophische Prinzipien, indem er Elemente der Unsterblichkeitslehre einbezieht und die Erlangung des Dao als De betrachtet: nämlich den Erfolg in der taoistischen Kultivierung zu erreichen, eins mit dem Dao zu werden und Langlebigkeit und ewiges Leben zu erlangen. Das Buch der Natur sagt: "De, was Errungenschaft bedeutet, bezieht sich auf die Frucht, die aus dem Dao gewonnen wird." Kaiser Huizongs kaiserlicher Kommentar zum Buch des Aufstiegs in den Westen aus der Song-Dynastie besagt: "Was der Dao in mir ist, ist De." Der Dao gebiert alle Dinge, prahlt aber nicht mit seinem Verdienst, nährt alle Dinge, besitzt sie aber nicht, fördert ihr Wachstum, beherrscht sie aber nicht – er handelt mit vollständigem natürlichem Nicht-Handeln. Diejenigen, die den Dao studieren, kultivieren diese Eigenschaft, indem sie all ihre Taten mit dem Dao in Einklang bringen, und auch dies ist De. In den theologischen Lehren des Taoismus nehmen De und der Dao gleichermaßen wichtige Positionen ein. Meng Anpai schrieb in Der Dreh- und Angelpunkt der taoistischen Lehren: Über die Bedeutung von Dao und De: "Dao und De sind eine Entität mit zwei Konnotationen – eins und doch nicht eins, zwei und doch nicht zwei." Wu Yun erklärte in Über die mysteriösen Prinzipien: "Dao und De sind die Vorfahren von Himmel und Erde; Himmel und Erde sind die Väter aller Dinge; Kaiser sind die Herren der Drei Reiche (Himmel, Erde und Menschheit). Somit sind Dao, De, Himmel, Erde und Kaiser ein und dasselbe." Nach den Tang- und Song-Dynastien, mit dem Aufkommen der Inneren Alchemie, wurde De eng mit der individuellen Kultivierung und der Pflege von Geist und Körper verbunden. Sima Chengzhen bemerkte in Über das Sitzen in Vergessenheit: "Wenn der Geist sich mit dem Dao vereint, sagt man, er erlangt den Dao; den Dao zu erlangen bedeutet, De zu verkörpern."
  
  
• Gleichbedeutend mit der Tugend der konfuzianischen Ethik und Moral. In den taoistischen Lehrinhalten bedeutet das Besitzen von De ein edles Verhalten zu haben. Das taoistische Denken unterteilt De in verborgenes De und manifestes De. Verborgenes De bezieht sich auf tugendhafte Taten, die anderen unbekannt sind, während manifestes De auf tugendhafte Taten verweist, die von der Welt anerkannt werden. Verborgenes De ist die stille Wohltätigkeit, die "Menschen in großem Maße und alle Geschöpfe in kleinem Maße nützt". Taoistische Lehrinhalte verlangen auch von Praktizierenden, sich selbst zu kultivieren und De anzusammeln: den Staat regieren, die Familie verwalten und das Selbst nähren erfordern alle das Praktizieren des Dao und das Ansammeln von De, damit der Dao vorherrschen und De die ganze Welt überfluten kann, um universellen Frieden und Wohlwollen zu bringen.