Wer ist Gu Rong 顾荣?

Gu Rong
(ca. 312) Ein angesehener Gelehrter der Westlichen Jin-Dynastie. Sein Höflichkeitsname war Yanxian, und er stammte aus dem Kreis Wuxian in Wujun (heute Provinz Jiangsu). Er war der Enkel von Gu Yong, dem Premierminister des Staates Wu. Im Staat Wu bekleidete er Ämter wie Huangmen Shilang (Hofbeamter) und Taizi Fuyi Duwei (Assistent des Kronprinzen). Nach dem Fall von Wu zog er zusammen mit Lu Ji und Lu Yun nach Luoyang, wo sie als die „Drei Talente“ bekannt waren. Er diente nacheinander als Langzhong (Hofdiener), Taizi Zhongsheren (Beamter im Büro des Kronprinzen) und Justizbeamter und erhielt den Titel Bo (einen Adelsstand) von Jiaxing. Gegen Ende des Krieges der Acht Könige kehrte er nach Wu zurück. Wie andere berühmte Gelehrte, etwa Lu Ji, „nutzte er einen großen Pinsel wie Pflug und Hacke, Papier wie fruchtbares Ackerland, stille Kontemplation wie Landwirtschaft, gerechte Prinzipien wie eine reiche Ernte, Diskussionen wie leuchtende Blüten, Treue und Vergebung wie Schätze, verfasste Artikel wie prächtigen Brokat, pflegte die Fünf Klassiker wie Seidenstoffe, nahm Bescheidenheit als Matte, verbreitete Rechtschaffenheit und Demut wie einen Vorhang, praktizierte Wohlwollen und Rechtschaffenheit wie ein Haus und kultivierte Moral wie ein geräumiges Herrenhaus“ (aus Eine neue Darstellung der Geschichten aus aller Welt (Anerkennung und Lob ).

Diese Beschreibung deutet darauf hin, dass er fleißig schrieb, mit den Fünf Klassikern des Konfuzius vertraut war und Güte, Rechtschaffenheit und Höflichkeit praktizierte – er war eindeutig ein konfuzianischer Gelehrter. Er verkörperte jedoch auch „Tugend und ergründete den Dao“ ( Buch der Jin · Biografie von Gu Rong ) und war ein versierter Metaphysiker, der gewisse Merkmale eines solchen aufwies. In der Philosophie entwickelte er die Ontologie des Taiji und betrachtete Taiji als die höchste Kategorie. Er wies darauf hin, dass Laozi der erste Verfechter der Taiji-Theorie war und glaubte, dass das von Laozi erwähnte „Eine“, das alles hervorbringt, Taiji ist. Er sagte: „Taiji bezeichnet die Zeit des Chaos, als die Dinge unklar und undifferenziert waren. Sonne und Mond bargen ihren Glanz, die Acht Trigramme verbargen ihre Göttlichkeit, Himmel und Erde verschmolzen zu einem Ganzen, und die Weisen verbargen sich. Dann, nach der großen Transformation, traten Klarheit und Trübung hervor, die beiden Instrumente (Himmel und Erde) offenbarten ihre Gestalt, Yin und Yang wirkten harmonisch zusammen, alles begann zu sprießen, und die sechs Himmelsrichtungen dehnten sich aus. Laozi sagte: ‚Es gibt etwas Verworrenes, das vor Himmel und Erde geboren wurde‘, und das ist in der Tat das Taiji.“ Das Buch der Wandlungen . Wang Bi sagte jedoch: „Taiji ist Himmel und Erde“, was ich für unangebracht halte. Der Begriff „zwei Instrumente“ bezieht sich auf Himmel und Erde in Bezug auf ihre Form; in Bezug auf das Qi werden sie Yin und Yang genannt. Wenn wir sagen, dass Taiji Himmel und Erde ist, dann bedeutet das, dass Himmel und Erde sich selbst erschaffen haben, ohne Schöpfer. Laozi sagte auch: „Himmel und Erde können lange bestehen, weil sie nicht für sich selbst existieren, daher können sie bestehen“, „Das Eine erzeugt das Zwei, das Zwei erzeugt das Drei, und das Drei erzeugt alle Dinge“, „Es ist der Ursprung, und das aufsteigende Qi bringt Harmonie“. Um den Ursprung des Ur-Qi zu ergründen und die Wurzel von Himmel und Erde zu suchen, fürchte ich, dass wir dies als Kriterium nehmen sollten.“ (aus Buch von Jin·Biographie von Ji Zhan )

Er glaubte, dass Taiji die ursprüngliche Einheit sei. Es war chaotisch und unergründlich, existierte vor Himmel und Erde und brachte Himmel und Erde hervor. Es ist die Wurzel des Ur-Qi und der Ursprung von Himmel und Erde. Seiner Ansicht nach ist Taiji weder ein Gott noch ein bestimmtes Konzept, sondern eine ursprüngliche materielle Form. Eine Biografie über ihn findet sich in Band 68 von … Buch Jin .