Wu Fang Liu Guo: Fünf Richtungen und sechs Staaten 五方六国

Definition

Wu Fang Liu Guo (五方六国, Wǔfāng Liùguó, lit. „Fünf Richtungen und sechs Staaten“) ist ein Begriff in der taoistischen geografischen Kosmologie, der ein System bezeichnet, das die terrestrische Welt in fünf Himmelsrichtungen – Ost, Süd, West, Nord und Mitte – einteilt, wobei jede mit einer bestimmten Nation assoziiert ist, sowie eine sechste himmlische Nation darüber. Das Konzept integriert den kosmologischen Rahmen der Fünf Elemente (五行, Wǔxíng) mit einer mythologischen Geographie und schafft ein räumliches Modell, in dem die bekannte Welt und ihre kosmischen Peripherien nach Richtungs- und Elementkorrespondenzen organisiert sind. Das System spiegelt die taoistische Aneignung alter chinesischer geografischer Spekulationen und deren Integration in ein umfassendes kosmologisches Weltbild wider.

Klassische Quellen

Die primäre Quelle für das Wu-Fang-Liu-Guo-Konzept ist das Yunji Qiqian (云笈七签, „Sieben Tafeln aus der Wolkentasche“), insbesondere der „Da Di Bu“ (大地部, „Abschnitt über die Große Erde“), zusammengestellt von Zhang Junfang (张君房) während der Nördlichen Song-Dynastie (ca. 1019 n. Chr.). Das Yunji Qiqian greift auf frühere taoistische geografische und kosmologische Texte zurück, von denen viele inzwischen verloren gegangen sind.

Die Passage lautet:

„六国指东方呵提国、南方伊沙随国、西方尼罗绿那国、北方甸他罗国、上方元精清沌自然国、中央太和宝真无量国。“

(Bedeutung: „Die sechs Staaten sind: das östliche He Ti Guo, das südliche Yi Sha Sui Guo, das westliche Ni Luo Lü Na Guo, das nördliche Dian Ta Luo Guo, das obere Yuan Jing Qing Dun Zi Ran Guo und das zentrale Tai He Bao Zhen Wu Liang Guo.“)

Der Text enthält weitere Details zu spezifischen Nationen:

„南方伊沙利，三十万里之外，极洞阳之野，其国音则铭伊沙随之国。西方俱耶尼，七十万里之外，极浩素之垄，其国音则铭尼伯罗绿那之国。“

(Bedeutung: „Das südliche Yi Sha Li ist 300.000 Li entfernt, am äußersten Rand des Yang-Feldes. Sein Name in der Sprache dieses Landes ist Yi Sha Sui Guo. Das westliche Ju Ye Ni ist 700.000 Li entfernt, am äußersten Rand des Weiten Weißen Rückens. Sein Name in der Sprache dieses Landes ist Ni Bo Luo Lü Na Guo.“)

Die fremd klingenden Namen dieser Nationen – einige mit phonetischen Merkmalen, die auf Sanskrit oder zentralasiatische Ursprünge hindeuten – zeigen, dass das Konzept geografisches Wissen (oder Imagination) von Ländern jenseits der chinesischen Grenzen einbezog.

Klassifizierung

Die sechs Staaten sind wie folgt verteilt:

东方呵提国 (Dōngfāng Hētí Guó, „Östlicher He Ti Staat“)

Der östliche Bereich, dessen Name möglicherweise von einer Transliteration eines fremden Toponyms abgeleitet ist. Verbunden mit dem Holzelement und der Richtung des Sonnenaufgangs.

南方伊沙随国 (Nánfāng Yīshāsuí Guó, „Südlicher Yi Sha Sui Staat“)

Der südliche Bereich, 300.000 Li jenseits des zentralen Reiches gelegen, am äußersten Rand des 洞阳 (Dòngyáng, „Höhlen-Yang“) Feldes. Verbunden mit dem Feuerelement.

西方尼罗绿那国 (Xīfāng Níluólǜnà Guó, „Westlicher Ni Luo Lü Na Staat“)

Der westliche Bereich, 700.000 Li jenseits gelegen, am äußersten Rand des 浩素 (Hàosù, „Weiten Weißen“) Rückens. Der Name zeigt eine klare phonetische Entlehnung aus einer nicht-chinesischen Sprache. Verbunden mit dem Metallelement.

北方甸他罗国 (Běifāng Diàntāluó Guó, „Nördlicher Dian Ta Luo Staat“)

Der nördliche Bereich, 500.000 Li jenseits gelegen, am äußersten Rand des 朔阴 (Shuòyīn, „Nördlicher Yin“) Hofes. Verbunden mit dem Wasserelement.

上方元精清沌自然国 (Shàngfāng Yuánjīng Qīngdùn Zìrán Guó, „Oberer Staat der Uressenz und ursprünglichen Natürlichkeit“)

Der himmlische Bereich oben, beschrieben als existent in der „klaren Yang-Leere“ (清阳虚空) der neun Himmel, formlos und bildlos. Diese sechste Nation transzendiert die fünf irdischen Richtungen und repräsentiert die himmlische Dimension des kosmologischen Systems.

中央太和宝真无量国 (Zhōngyāng Tàihé Bǎozhēn Wúliàng Guó, „Zentraler Staat der Höchsten Harmonie und Kostbaren Authentizität Ohne Maß“)

Der zentrale Bereich, beschrieben als sich 520 Milliarden Li unter der Erdoberfläche erstreckend, mit dem Berg Kunlun (昆仑, Kūnlún) in seinem Zentrum. Verbunden mit dem Erdelement und der Axis Mundi des kosmologischen Systems.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition liefert das Wu-Fang-Liu-Guo-Konzept den geografischen Rahmen, um den kosmischen Umfang der taoistischen Ritualautorität zu verstehen. Zhengyi-Priester beanspruchen durch ihre Ordinationsregister spirituelle Gerichtsbarkeit, die sich über alle fünf Richtungen und sechs Nationen erstreckt. Das Konzept bekräftigt die Vorstellung, dass die himmlische Autorität, die der Zhengyi-Priesterschaft verliehen ist, nicht nur das Lokale oder Regionale, sondern die Gesamtheit der terrestrischen und himmlischen Welt umfasst.

Die in das Richtungssystem eingebetteten Fünf-Elemente-Entsprechungen – Ost/Holz, Süd/Feuer, West/Metall, Nord/Wasser, Mitte/Erde – prägen die rituelle Verwendung von Farben, Materialien und Ausrichtungen in der Zhengyi-Praxis. Die Einbeziehung der oberen himmlischen Nation (上方国) neben den fünf irdischen Nationen spiegelt das taoistische kosmologische Prinzip wider, dass die himmlischen und irdischen Bereiche strukturell parallel und rituell miteinander verbunden sind.

Verwandte Konzepte

• Fünf Elemente (五行, Wǔxíng): Das grundlegende kosmologische System, das dem Fünf-Richtungs-Rahmen von Wu Fang Liu Guo zugrunde liegt → Siehe: Fünf Elemente

• Yin Yang (阴阳, Yīnyáng): Das dualistische kosmologische Prinzip, das zusammen mit den Fünf Elementen die Richtungsentsprechungen im Wu Fang Liu Guo-System erzeugt → Siehe: Yin Yang

• Der Daozang (道藏, Dàozàng): Der taoistische Kanon, der das Yunji Qiqian und andere primäre Quellen für das Wu Fang Liu Guo-Konzept enthält → Siehe: Der Daozang

Quellentexte

• Zhang Junfang (张君房), Hrsg. Yunji Qiqian (云笈七签), „Da Di Bu“ (大地部). Nördliche Song-Dynastie, ca. 1019 n. Chr. Zhengtong Daozang.

• Han Zhenyu (韩振宇). Eintrag zu „Wu Fang Liu Guo“. In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).

• Joseph Needham. Science and Civilisation in China, Band 3: Mathematik und die Wissenschaften der Himmel und der Erde. Cambridge: Cambridge University Press, 1959.