Xiang Nuo (乡傩): Das alte chinesische dörfliche Exorzismusritual
Paul PengXiang Nuo 乡傩 – Das alte chinesische Dorf-Exorzismusritual
Xiang Nuo (乡傩, Xiāng Nuó) ist eines der ältesten und am lebendigsten dokumentierten Exorzismusriten im chinesischen Ritualkanon – eine saisonale Prozession, bei der der maskierte Fang Xiang Shi (方相氏), der ein Bärenfell mit vier goldenen Augen trug und Speer und Schild führte, eine Gruppe von Untergebenen durch das Dorf anführte, um Epidemiegeister (疫鬼, yì guǐ) und bösartige Geister zu vertreiben. Das im Liji (礼记) und im Zhouli (周礼) aufgezeichnete Xiang Nuo-Ritual entwickelte sich von einer staatlichen Zeremonie der Zhou-Dynastie zu einer lebendigen Volkstradition, die die Zhengyi-Schule später in ihr formelles liturgisches System apotropäischer Rituale integrierte. Der Xiang Nuo ist nicht nur eine historische Kuriosität, sondern ein grundlegendes Dokument der chinesischen rituellen Vorstellungskraft – der früheste systematische Ausdruck des Glaubens, dass die Grenze zwischen der menschlichen Gemeinschaft und der Welt der bösartigen Geister durch saisonale, gemeinschaftliche, verkörperte rituelle Handlungen aktiv aufrechterhalten werden muss.
Wichtige Erkenntnisse
- Xiang Nuo (乡傩) ist ein altes chinesisches Dorf-Exorzismusritual, das darauf abzielt, Epidemiegeister (疫鬼) und bösartige Geister durch saisonale maskierte Prozessionen zu vertreiben.
- Die Praxis ist im Liji (礼记, Kapitel Xiang Dang) und im Zhouli (周礼, Xia Guan: Fang Xiang Shi) dokumentiert, mit maßgeblichen Kommentaren von He Yan (何晏), Zheng Xuan (郑玄) und Jia Gongyan (贾公彦).
- Fang Xiang Shi (方相氏) leitete das Ritual mit einer Bärenfellmaske mit vier goldenen Augen (四目), einem schwarzen Gewand und einem roten Rock, einen Speer und einen Schild haltend – eines der lebendigsten und beständigsten Bilder in der chinesischen Ritualtradition.
- Das Ritual hatte drei saisonale Stufen: 季春 (Frühling, staatliche Ebene), 仲秋 (Mitte Herbst, nur Herrscher) und 季冬 (Winter, Bürger) – was die hierarchische Organisation des rituellen Zugangs in der Zhou-Dynastie widerspiegelt.
- Die Zhengyi-Schule integrierte die apotropäische Logik der Nuo-Tradition in formelle Exorzismusriten und ersetzte den bärenhäutigen Fang Xiang Shi durch daoistische Meister, die Talismane und Handsiegel verwendeten.
Definition
Xiang Nuo (乡傩, Xiāng Nuó) ist ein altes chinesisches Staats- oder Gemeinschaftsopferritual, das im klassischen Ritualkanon aufgezeichnet ist. Der Charakter 傩 (nuó) trägt die Kernbedeutung des Vertreibens oder Ausstoßens – insbesondere des Ausstoßens von Epidemiegeistern und bösartigen Geistern, die Krankheiten, Unglück und Gemeinschaftsstörungen verursachen sollen. Der Xiang Nuo ist daher kein allgemeiner Exorzismus, sondern eine spezifische, saisonal abgestimmte, gemeinschaftlich durchgeführte rituelle Handlung, deren Zweck die aktive Aufrechterhaltung der Grenze zwischen der menschlichen Gemeinschaft und der Geisterwelt ist.
Klassische Quellen
Die Hauptquelle ist das Liji (礼记), Kapitel Xiang Dang (乡党). Die relevante Passage lautet:
「乡人傩，朝服而立于阵阶。」
(Übersetzung: Die Dorfbewohner führen den Nuo-Exorzismus durch; [Konfuzius] steht in Hofgewändern auf den östlichen Stufen.)
He Yans (何晏) Kommentar erklärt: 傩，驱逐疫鬼 (nuó, qū zhú yì guǐ – Nuo, Vertreibung von Epidemiegeistern). Zheng Xuans (郑玄) Kommentar liefert den rituellen Kontext: Der Xiang Nuo ist der dörfliche Ausdruck des staatlichen Exorzismusrituals, angepasst an die saisonalen Bedürfnisse der bürgerlichen Gemeinschaft.
Das Zhouli (周礼), Kapitel Xia Guan: Fang Xiang Shi (夏官·方相氏) liefert die detaillierteste Beschreibung: Fang Xiang Shi (方相氏) trägt ein Bärenfell mit vier goldenen Augen (四目), ein schwarzes Gewand und einen roten Rock, hält einen Speer und einen Schild und führt hundert Untergebene an, um Pest zu vertreiben. Jia Gongyans (贾公彦) Unterkommentar liefert die systematischste Analyse der rituellen Funktion des Fang Xiang Shi und der symbolischen Logik der viereyigen Bärenfellmaske.
Klassifizierung und saisonale Struktur
Der Xiang Nuo entwickelte sich vom staatlichen Exorzismus der Zhou zu einer populären Dorftradition. Das ursprüngliche staatliche System der Zhou organisierte den Nuo-Exorzismus in drei saisonale Stufen:
- 季春 (Jì Chūn, Spätfrühling): Nuo auf staatlicher Ebene, durchgeführt vom gesamten Apparat der Zhou-Ritualbürokratie, einschließlich des Fang Xiang Shi und seiner hundert Untergebenen.
- 仲秋 (Zhòng Qiū, Mitte Herbst): Nuo auf Herrscherebene, durchgeführt für den Haushalt und Hof des Herrschers.
- 季冬 (Jì Dōng, Spätwinter): Nuo auf bürgerlicher Ebene – der eigentliche Xiang Nuo – durchgeführt von und für die Dorfgemeinschaft. Dies war die am weitesten verbreitete Form, die während der Han-, Tang- und Song-Dynastien als lebendige Volkstradition überlebte.
Die Han-Dynastie fügte 120 Jugendliche mit roten Kopftüchern (赤帞, chì jīn) und Trommeln hinzu, um die apotropäische Energie des Rituals zu verstärken. Aufzeichnungen aus der Tang-Dynastie beschreiben Prozessionen mit Zhong Kui (钟馗), Erdgeistern (土地, tǔ dì) und Küchengeistern (灶神, zào shén), die durch die Hauptstadt zogen – dies illustriert die Fähigkeit der Nuo-Tradition, neue Ritualfiguren aufzunehmen, während ihre apotropäische Kernfunktion erhalten blieb.
Zhengyi-Perspektive
In der Zhengyi (正一)-Tradition stellt der Nuo-Exorzismus eine der ältesten rituellen Schnittstellen zwischen Staatsreligion und Volksbräuchen dar. Der Zhengyi-Liturgiekanon integrierte die apotropäische Logik der Nuo-Tradition in formelle Exorzismusriten (驱邪, qū xié), wobei der bärenhäutige Fang Xiang Shi durch daoistische Meister ersetzt wurde, die Talismane (符咒, fú zhòu) und Handsiegel (手印, shǒu yìn) verwendeten. Die dreigeteilte saisonale Struktur des ursprünglichen Nuo beeinflusst auch die Verteilung der Reinigungsriten im Zhengyi-Ritualkalender über das ganze Jahr hinweg. Für den breiteren Kontext des daoistischen Exorzismus und der Reinigungsrituale siehe Was ist ein daoistisches Ritual und sein Ablauf?
Verwandte Konzepte
- Heiliges Ritual (科仪, Kē Yí): Das formale daoistische Ritualsystem, das die apotropäische Logik der Nuo-Tradition integrierte und verfeinerte. → Siehe: Was ist ein daoistisches Ritual und sein Ablauf?
- Opferritual (斋醮, Zhāi Jiào): Die daoistische Fasten- und Opfertradition, die die saisonale Struktur und den gemeinschaftlichen Zweck des Nuo teilt. → Siehe: Die Geschichte des daoistischen Rituals des Fastens und Opferbringens
- Zhengyi-Schule (正一道, Zhèngyī Dào): Die daoistische Schule, die die Nuo-Tradition am direktesten in ihr formelles liturgisches System integrierte. → Siehe: Das Zhengyi Dao 正一道
Quellentexte
Anonym. Liji (礼记), Xiang Dang (乡党). Streitende Reiche – Westliche Han-Dynastie. Mit Kommentar von He Yan (何晏) und Zheng Xuan (郑玄).
Anonym. Zhouli (周礼), Xia Guan: Fang Xiang Shi (夏官·方相氏). Streitende Reiche. Zhengtong Daozang.
Chen Yaoting (陈耀庭). Enzyklopädie des Daoismus (道教大辞典). Shanghai: Shanghai Cishu Chubanshe. Eintrag: 乡傩 (Xiang Nuo).
