Ya Xian Jiu: Zweite Weindarbringung in der daoistischen Jiao-Liturgie

Ya Xian Jiu (亚献酒, Yà Xiàn Jiǔ) ist die zweite Weinpräsentation in der taoistischen Jiao-Liturgie, die als Teil der zweiten Darbringung (亚献) durchgeführt wird. Der Begriff ya (亚) bedeutet „zweite“ oder „untergeordnete“, xian (献) bedeutet „darbringen“ und jiu (酒) bedeutet „Wein“. Zusammen beschreiben sie den Akt, Wein zum zweiten Mal innerhalb der Jiao-Zeremonie zu präsentieren – nun nicht an die höchsten Gottheiten gerichtet, sondern an die intermediären himmlischen Beamten, die deren Willen ausführen.

Nach Chu Jin Jiu (初进酒), das die Weihfolge mit einer Darbringung an die Drei Reinen (三清) eröffnete, führt Ya Xian Jiu den rituellen Dialog auf die hierarchische Gliederung der daoistischen Gottheiten auf der mittleren Ebene fort – die Vier Kaiser (四御) und die stellaren Verwalter, die die praktischen Angelegenheiten des Kosmos regeln.

Ya Xian Jiu nimmt die mittlere Position in der Weinpräsentationssequenz ein und überbrückt die höchste und die mittlere Ebene der himmlischen Hierarchie.

Die Weinpräsentationsriten sind im Lingbao Lingjiao Jidu Jinshu (灵宝领教济度金书) dokumentiert, einem Kompendium der Lingbao-Ritualpraktiken aus der Song-Dynastie, das im Zhengtong Daozang erhalten ist. Der Text besagt:

Nach der ersten Darbietung an die Drei Reinen richtet sich die zweite Darbietung an die Vier Kaiser (四御) und die stellaren Gottheiten, die die kosmischen Angelegenheiten verwalten. Die Anrufungen verschieben sich entsprechend – von der Sprache höchster Ehrfurcht, die für die höchsten Gottheiten verwendet wird, zu der Sprache formeller Petition, die für die ausführenden Beamten verwendet wird, die die Bitten der Gemeinschaft durch das himmlische System tragen werden.

Die Vier Kaiser (四御, Sì Yù) sind die Hauptempfänger von Ya Xian Jiu. In der taoistischen Himmels-Hierarchie nehmen sie die Ebene unmittelbar unter den Drei Reinen ein und dienen als höchste Verwalter des Kosmos: der Jadekaiser (玉皇大帝), der Nordpolar-Kaiser (北极紫微大帝), der Himmelskaiser des Südpols (南极长生大帝) und der Erdkaiser (承天效法土皇地祉). Jeder regiert einen spezifischen Bereich der kosmischen Verwaltung, und die zweite Weinpräsentation bindet alle vier formell in die Petition der Gemeinschaft ein.

Ya Xian Jiu ist die zweite Stufe der Weinpräsentationssequenz, die mit der mittleren Phase der Drei-Opfer-Struktur (三献) ausgerichtet ist. Sie unterscheidet sich von Chu Jin Jiu durch ihre Empfänger – die intermediären himmlischen Beamten anstelle der höchsten Gottheiten – und von Zhong Xian (终献) durch ihre Position: sie vertieft den Dialog, anstatt ihn abzuschließen.

Die Zhaijiao Keyi Tradition versteht die dreistufige Weinpräsentation als einen vollständigen Akt himmlischer Kommunikation: Jede Stufe ist notwendig, und die mittlere Stufe – Ya Xian Jiu – ist diejenige, die sicherstellt, dass die Petition die Beamten erreicht, die sie tatsächlich ausführen werden.

In der Zhengyi-Tradition (正一道) ist Ya Xian Jiu der Moment, in dem die himmlische Bürokratie, die den göttlichen Willen in der Welt ausführt, formell anerkannt und eingebunden wird. Die Vier Kaiser und die stellaren Verwalter sind keine passiven Empfänger – sie sind die aktiven Agenten, durch die die Petitionen der Jiao-Zeremonie bearbeitet und erfüllt werden. Die zweite Weinpräsentation ist daher sowohl ein Akt der Ehrfurcht als auch der Aktivierung: Sie ehrt die intermediären Beamten und setzt deren Verwaltungsapparat im Namen der spendenden Gemeinschaft in Gang.