Zhi Jiao Zhai 指教斋 – Der Rückzugsort der Himmlischen Meisteranweisung
Paul PengZhi Jiao Zhai (指教斋 – Lehr-Retreat) ist die neunte und letzte der neun Lingbao-Reinigungsmethoden (灵宝九法), die von Lu Xiujing (陆修静, 406–477 n. Chr.) in seinem Dongxuan Lingbao Wu Gan Wen (洞玄灵宝五感文) kodifiziert wurden. Im Gegensatz zu den höheren Registern, die Kaisern und Beamten vorbehalten waren, war Zhi Jiao Zhai speziell für die Libationspriester (祭酒 – jijiu) der frühen Himmelsmeister-Tradition und ihre Schüler konzipiert – die ordinierten daoistischen Beamten, die lokale Gemeinschaften verwalteten und die Lehren übermittelten. Sein Name, „Lehr-Retreat“, verkündete seinen Zweck: eine Periode der Reinigung, die auf die Übertragung und den Empfang daoistischer Lehren ausgerichtet ist, geregelt durch strenge diätetische Vorschriften und die Anforderung einer ununterbrochenen Rezitation der Schriften.
Lu Xiujings Dongxuan Lingbao Wu Gan Wen etablierte eine umfassende Hierarchie von neun Lingbao-Reinigungsmethoden, die jeweils für einen spezifischen sozialen und spirituellen Kontext konzipiert waren. Die neun Methoden reichten vom höchsten – dem Goldenen Register-Retreat für den Kaiser – über Zwischenformen für Beamte und die Gemeinschaft bis hin zum Zhi Jiao Zhai an neunter Stelle, das speziell für die Libationspriester und Schüler der frühen Himmelsmeister-Tradition konzipiert war.
Der Dongxuan Lingbao Wu Gan Wen liefert die maßgebliche Spezifikation für Zhi Jiao Zhai, die im Daozang erhalten ist. Der Text besagt:
Diese Passage legt drei Kernanforderungen des Zhi Jiao Zhai fest: eine strenge vegetarische Diät (nur Gemüse, ausgenommen die „königlichen Gemüse“, die dem Richtungskönig der aktuellen Jahreszeit zugeordnet sind), Wasserabstinenz nach Mittag und unaufhörliche Rezitation von Schriften und Kontemplation des Dao. Diese Anforderungen galten gleichermaßen für alle Teilnehmer, unabhängig vom Rang – ein bemerkenswertes Merkmal, das den gemeinschaftlichen und egalitären Charakter dieses speziellen Retreats innerhalb der breiteren Hierarchie daoistischer Reinigungspraktiken betonte.
Die Diätvorschriften des Zhi Jiao Zhai waren spezifisch und anspruchsvoll. Die Anforderung, „nur Gemüse“ (唯菜蔬) zu essen, stellte das Retreat in die breitere daoistische Tradition der vegetarischen Reinigung – das Verständnis, dass der Verzehr von Fleisch und stark gewürzten Speisen die Klarheit des Geistes und die Verfeinerung der Lebensenergie beeinträchtigte, die für die rituelle Praxis erforderlich waren.
Das Verbot von „königlichen Gemüsen“ (向王之菜) war esoterischer. Im daoistischen kosmologischen System wurde jede der fünf Richtungen von einem Richtungskönig (方王) regiert, dessen elementarer Charakter sich mit den Jahreszeiten änderte. Die mit dem König dieser Richtung assoziierten Gemüse wurden als Träger der Energie des Königs in konzentrierter Form angesehen – Energie, die während eines Reinigungs-Retreats die Ausrichtung des Praktizierenden auf den Dao stören konnte. Die spezifisch verbotenen Gemüse änderten sich daher mit der Jahreszeit, was von den Praktizierenden Kenntnisse des kosmologischen Kalenders erforderte, um diese Regel korrekt zu beachten.
In der Zhengyi (正一 – Orthodoxe Einheit) Tradition repräsentiert Zhi Jiao Zhai die rituelle Dimension der Rolle des Libationspriesters als Lehrer und Übermittler der daoistischen Tradition. Die Libationspriester (祭酒 – jijiu) waren die ordinierten Beamten der frühen Himmelsmeister-Gemeinschaft – Praktizierende, die die Register (篆 – zhuan) erhalten hatten, die sie ermächtigten, daoistische Rituale durchzuführen und die Lehren an Schüler weiterzugeben. Das Lehr-Retreat war die Reinigungsübung, die dieser Übermittlungsfunktion angemessen war – der rituelle Kontext, in dem der Akt des Lehrens von einer rein menschlichen Transaktion zu einem heiligen Ereignis erhoben wurde, geheiligt durch die Disziplin des Retreats und die unaufhörliche Rezitation der Schriften, die den Dao verkörperten.
