Da Dan Zhi Zhi 大丹直指 Le pointage direct vers le Grand Élixir

Da Dan Zhi Zhi a été écrit par Qiu Chuji (1148-1227), de son nom de style Tongmi, connu sous le nom littéraire de Changchunzi, et honoré comme la Personne Réelle Changchun. Prêtre taoïste de la fin des dynasties Jin et début des Yuan, il fut le fondateur de l'école Quanzhen Longmen du taoïsme.

Les théories et méthodes de l'alchimie interne (neidan) exposées dans Da Dan Zhi Zhi sont largement héritées de Lingbao Bifa (Les méthodes complètes du trésor numineux) et Zhonglu Chuan Dao Ji (Les annales de Zhongli et Lü transmettant le Dao), avec des développements supplémentaires. Le texte cite fréquemment les idées de Shi Jianwu, un prêtre taoïste de la dynastie des Song du Nord, affirmant que le secret de l'élixir d'or réside dans l'unité de la « nature » (xing) et de la « vie » (ming).

Avant la naissance, lorsque les neuf orifices restent fermés, on existe dans un état de pureté indivisible et d'unité trouble – c'est ce qu'on appelle la « nature et la vie innées » (xiantian xingming). Après la naissance, cependant, la nature est cachée au sommet de la tête, et la vie est stockée dans le nombril. Ainsi, l'acquis (houtian) est séparé de l'inné, comme le métal et le bois mis à part. La perte de l'essence originelle, cette séparation conduit à une dissipation progressive au fil du temps, entraînant la maladie et la mort prématurée.

Les pratiquants du Dao font d'abord en sorte que le yuan yang zhenqi (le véritable qi yang primordial) – appelé plomb, métal ou tigre – caché dans l'eau des reins interagisse avec le zhenyang zhi shen (le véritable esprit yang) – appelé mercure, bois ou dragon – généré dans le feu du cœur, les faisant s'entrecroiser et s'unir par l'ascension et la descente. Guidés par l'intention, ils extraient la véritable essence et le véritable qi, les mélangeant dans le dantian inférieur (champ d'élixir), situé à 1,3 pouce (environ 4,3 centimètres) sous le nombril. En utilisant le « feu divin » pour affiner ces énergies, ils font circuler le qi primordial dans tout le corps. Lorsque le qi est abondant et que l'esprit est fortifié, le Grand Élixir est formé. Cette pratique confère non seulement la longévité, mais, combinée à la culture des mérites, peut élever au rang de sage.

Il existe une autre version manuscrite intitulée Qiu Zu Mi Chuan Da Dan Zhi Zhi. Selon une note de préface de Chen Yingning, ce texte était à l'origine un manuscrit secret copié à la main au sein des cercles taoïstes. À l'époque de la République de Chine, il fut apporté à Shanghai par un maître taoïste de Qingdao et soumis à Chen Yingning pour authentification. Chen affirma que "les formules et instructions alchimiques de ce texte sont les transmissions authentiques de l'école du Nord".

Le manuscrit fut ensuite transmis par Chen Yingning à son disciple Hu Haiya, qui à son tour le transmit à Tian Chengyang. En 1992, Hu et Tian ont collationné le texte, ajouté plus de 30 annotations et l'ont publié pour le public.

Cette version diffère entièrement par son contenu de l'édition largement diffusée de Da Dan Zhi Zhi attribuée à Qiu Chuji. Son langage, cependant, articule directement les formules alchimiques sans fioritures – loin d'être l'œuvre d'une fabrication délibérée. Les formules d'alchimie interne étant longtemps restées secrètes, ce manuscrit est jugé inestimable, "valant plus qu'un disque de jade".

Bien qu'il ne soit pas clair quelle version de Da Dan Zhi Zhi représente la transmission authentique de Qiu Chuji, les enseignements alchimiques contenus dans Da Dan Zhi Zhi sont largement considérés comme supérieurs en valeur aux textes alchimiques ordinaires.