En général, la tendance de développement du taoïsme sous la dynastie Qing était au déclin. Les dirigeants Qing manquaient de foi et de compréhension du taoïsme. Même s'ils utilisaient souvent le taoïsme à des fins politiques pour rallier le peuple Han, ils restaient toujours extrêmement vigilants à l'égard du taoïsme, en particulier du Zhengyi Dao, en raison de la relation étroite entre le taoïsme et les religions populaires secrètes et les sociétés secrètes de l'époque. Cette situation semblait complètement opposée à celle de la dynastie Ming. Sous la dynastie Ming, le Zhengyi Dao fut un temps favorisé, tandis que le Quanzhen Dao était négligé et exerçait principalement ses activités parmi le peuple ; sous la dynastie Qing, cependant, le Zhengyi Dao fut strictement contrôlé, et le Quanzhen Dao fut grandement favorisé par les dirigeants.
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Le contrôle des dirigeants Qing sur le Zhengyi Dao
L'empereur Shunzhi exigea du Zhengyi Dao de « ne pas confondre et induire en erreur les gens ignorants ». L'empereur Kangxi estimait que la recherche de l'immortalité et de la longévité n'apportait aucun bénéfice au monde, et que la recherche de formules médicinales était insensée ; il ne faisait donc qu'accorder par routine des titres aux chefs du Zhengyi Dao à titre purement formel. L'empereur Yongzheng prônait que les trois enseignements (confucianisme, bouddhisme et taoïsme) avaient chacun leurs propres forces et qu'aucun n'était indispensable. Il affirma la fonction du taoïsme et témoigna de la bienveillance envers les descendants du Maître Céleste et Lou Jinyuan, un prêtre taoïste du Mont Longhu.
À partir de l'empereur Qianlong, la cour Qing a de plus en plus restreint les activités taoïstes. Le statut du taoïsme a continué de décliner, son développement organisationnel a pratiquement stagné et il n'y a pas eu d'innovation dans ses doctrines et enseignements. L'empereur Qianlong a limité le développement organisationnel du Zhengyi Dao au mont Longhu, lui interdisant de prêcher et de conférer des talismans ailleurs. Il a également rétrogradé le rang officiel du Vrai Homme Zhengyi du deuxième au cinquième grade. Pendant la période Daoguang, un ordre a été émis pour interdire au Vrai Homme Zhengyi de se rendre dans la capitale pour rendre hommage à l'empereur. La relation entre le Zhengyi Dao et les dirigeants a été coupée, et il n'a pu se développer qu'au sein du peuple.
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Le développement ultérieur de la secte Longmen du Quanzhen Dao sous la dynastie Qing
Le Quanzhen Dao était peu connu sous la dynastie Ming. Après l'avènement de la dynastie Qing, Wang Changyue, le septième maître de la secte Longmen du Quanzhen Dao, mena de nombreuses activités pour revitaliser sa secte, ce qui augmenta la force de la secte Longmen et entraîna un renouveau. Les activités de prédication de Wang Changyue attirèrent non seulement un grand nombre de croyants, mais lui valurent également la protection et le soutien de la cour Qing. L'empereur Shunzhi soutint les activités de prédication du Quanzhen Dao à Pékin, ce qui constitua la base la plus fondamentale du développement du Quanzhen Dao. Aujourd'hui encore, la secte Longmen du Quanzhen Dao reste l'une des sectes les plus influentes du taoïsme.
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Cet article fait partie de notre guide complet couvrant toutes les philosophies, concepts et pratiques taoïstes fondamentaux — tiré de la classique Encyclopédie du taoïsme.
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About the Author
Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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