Le Zhengyi Xinfa (正易心法), le véritable sens du Yi Jing, par le taoïste Ma Yi.

Le nom complet de Zhengyi Xinfa est Ma Yi Daozhe Zhengyi Xinfa (La véritable signification du Yi Jing par le daoïste Ma Yi). Il a été écrit par le daoïste Ma Yi, avec des annotations de Chen Tuan au début de la dynastie Song. Selon le Fozu Tongji (Un registre complet des Bouddhas et des Patriarches) Volume 43 de Shi Zhiqing de la dynastie Song : "Chen Tuan a reçu les enseignements du Yi Jing du daoïste Ma Yi et a obtenu les 42 chapitres de Zhengyi Xinfa écrits par lui, qui élaboraient les principes régissant le ciel et l'humanité et critiquaient les défauts des érudits confucéens précédents. Chen Tuan l'a ensuite annoté. Plus tard, il a reçu les secrets de Hetu (Diagramme du Fleuve) et de Luoshu (Diagramme de Luo), révélant les mystères du Yi Jing. Même les érudits confucéens des dynasties Han et Jin tels que Zheng Kangcheng, Jing Fang, Wang Bi et Han Kangbo ignoraient ces secrets." Cela fait référence à ce livre.

Lorsque le Zhengtong Daozang (Canon daoïste orthodoxe) a été compilé sous la dynastie Ming, ce livre a été considéré à tort comme perdu et a donc été répertorié dans le Daozang Quejing Mulu (Catalogue des livres perdus dans le Canon daoïste). En fait, il n'était pas perdu ; c'est juste que des efforts insuffisants ont été faits pour le rechercher à cette époque.

Zhengyi Xinfa se compose de 42 chapitres, chacun avec des annotations. La préface stipule : "Le 'Zhengyi' (Vrai Sens) fait référence aux diagrammes des hexagrammes, tout comme le texte principal des classiques d'aujourd'hui. Les commentaires de Zhou (Wenwang) et Kong (Confucius) sont également des annotations. Les vers de quatre lignes dans chaque chapitre sont les enseignements fondamentaux, et les explications ci-dessous sont les élaborations."

Ce livre interprète principalement les principes du Yi Jing du point de vue des images et des nombres, et est l'une des œuvres représentatives de l'école daoïste d'études image-nombre dans l'apprentissage du Yi. Les annotations et le texte principal se complètent, formant une intégration parfaite. Grâce à l'analyse des principes du Yi à l'aide d'images et de nombres, les annotations reflètent la pensée de Chen Tuan sur l'"Apprentissage du Yi Inné" (Xiantian Yi Xue). Chen Tuan a utilisé cette pensée pour corriger certaines erreurs dans l'apprentissage traditionnel confucéen du Yi. Par exemple, les annotations disent : "Dans les temps anciens, lorsque les diagrammes des hexagrammes étaient clairs, le Dao du Yi Jing prévalait ; dans les générations ultérieures, lorsque les diagrammes des hexagrammes n'étaient pas clairs, le Dao du Yi Jing n'était pas transmis. Par conséquent, les sages n'avaient d'autre choix que d'ajouter des mots. Les érudits superficiels, en voyant ces mots, pensaient que le Yi Jing s'y limitait, et ainsi les enseignements de Zhou et de Kong étaient isolés, les gens n'étant plus conscients des significations profondes des diagrammes des hexagrammes, les traitant simplement comme des explications littérales. C'est comme 'acheter la cassette en rendant la perle'. Depuis la dynastie Han, cela a été le cas – comment le Dao du Yi Jing n'aurait-il pas pu être obscurci ?"