Un discours sur le Tao Suprême 大道论

Attribué initialement à Zhou Gupu, dont la vie reste un mystère, l'ouvrage cite le Traité complet du Dao De Jing de Du Guangting, datant de la fin de la dynastie Tang, ce qui laisse supposer une compilation sous la dynastie des Cinq Dynasties ou au début de la dynastie Song .

La version du Daozang est en un seul volume, inclus dans la section Taixuan.

Discours sur le Dao suprême

S’appuyant sur les enseignements de Lao Tseu, de Zhuangzi et sur des textes taoïstes tels que le Xisheng Jing (Livre de l’ascension vers l’Ouest) et le Nei Guan Jing (Livre de l’introspection) , cet ouvrage explore en profondeur les principes philosophiques du Grand Dao, l’essence de la culture de l’esprit pour incarner le Dao , ainsi que les finalités de la vie et de la gouvernance. Il est divisé en dix-huit chapitres.

Ses doctrines s'inscrivent principalement dans l'école du « Chongxuan (Double Mystère) », affirmant que le Grand Dao est vide, néant et naturel, imprégnant toute chose et constituant l'origine profonde de toute existence. Le vide et la néant signifient transcender les noms et abandonner les définitions. Par conséquent, ceux qui incarnent le Dao ne doivent ni s'accrocher au vide ni saisir l'existence ; ils doivent au contraire abolir l'existence et la non-existence, oublier le mental et les circonstances extérieures – jusqu'à oublier la conscience de la recherche et de la réalisation du Dao – afin d'être en parfaite harmonie avec lui.

Il est également affirmé qu'il n'y a pas d'esprit en dehors du Dao, ni de Dao en dehors de l'esprit ; l'esprit est le Dao. Tous les phénomènes du monde naissent et disparaissent à cause de l'esprit : apaiser l'esprit permet de s'aligner sur le Dao, tandis que le laisser s'exprimer met le corps en danger. Ainsi, cultiver le Dao équivaut à cultiver l'esprit. Les sept éléments essentiels de la culture de l'esprit sont : le détachement de l'esprit, la stabilisation de l'esprit, l'apaisement de l'esprit, la maîtrise de l'esprit, la rectification de l'esprit, la purification de l'esprit et le vide de l'esprit.

En outre, ce texte aborde le raffinement du corps pour préserver la vie, en insistant sur la double culture de l'esprit et du Qi : le raffinement du yin par le yang jusqu'à l'épuisement du yin et la pureté du yang, permettant ainsi d'atteindre l'immortalité et de confirmer sa véritable nature. Il soutient également que la non-action est le fondement du gouvernement de l'État et que le Grand Dao est la source de la bienveillance et de la droiture – des doctrines issues des enseignements de Lao Tseu.