Adaptation des diagrammes Yi Daoist Classic 易图通变
Paul PengAdaptation des diagrammes Yi
Écrit par Lei Siqi, un prêtre taoïste du début de la dynastie Yuan.
Le livre a été achevé durant l'année 1300 du règne de Dade.
Composé de cinq volumes, il est inclus dans la section Taixuan du Daozang .
Adaptation des diagrammes Yi
Il existe également une version en cinq volumes intégrée au Siku Quanshu (Bibliothèque complète des quatre trésors) .
Divisé en cinq chapitres, cet ouvrage examine et différencie les études sur la numérotation des images liées au Hetu (Diagramme du Fleuve Jaune). L'auteur réfute Zheng Xuan de la dynastie des Han orientaux, qu'il considère comme l'initiateur des théories erronées concernant le Hetu et le Luoshu (Écriture du Fleuve Luo). Il critique également Chen Tuan de la dynastie des Song du Nord pour son interprétation arbitraire du Hetu, ainsi que Liu Mu, Li Gou et d'autres érudits pour leur affirmation erronée selon laquelle le Hetu comporterait cinquante-cinq éléments, affirmant que de telles conceptions n'ont fait qu'accroître la confusion. Ayant consacré de nombreuses années à l'étude du Zhouyi , l'auteur a écrit ce livre afin d'explorer la vérité authentique en collaboration avec des érudits de toutes les époques et de toutes les régions. S'appuyant sur le système théorique du taoïsme , cet ouvrage soutient que les nombres du Hetu correspondent aux trigrammes comme suit : le nombre céleste un correspond à Kan, le nombre terrestre deux à Kun, le nombre céleste trois à Zhen, le nombre terrestre quatre à Xun, le nombre céleste sept à Dui, le nombre terrestre six à Qian, le nombre céleste neuf à Li et le nombre terrestre huit à Gen. Le nombre réel est quarante, cinq et dix étant des nombres virtuels qui convergent vers le centre. Ce cadre théorique est étroitement lié à la théorie des cinq éléments de la philosophie chinoise traditionnelle. La bibliographie annotée du Siku Quanshu commente : « Bien que ses arguments diffèrent de ceux des anciens érudits confucéens, ils sont tout à fait cohérents avec les implications de “provenir de Zhen et s'aligner sur Xun”. »
