Commentaire des Perles Arcanes
Paul PengCommentaire sur la Perle Arcane
Attribué à l'origine à « Wang Sunzhi, l'Habitant de la Vérité, qui a composé le commentaire et les annotations », ce texte se compose d'un seul volume et est inclus dans la catégorie Arts de la section Dongxuan du Daozang .
La préface, écrite par Zhangsun Zi en l'an Dingyou de l'ère Yuanhe de la dynastie Tang (817 ap. J.-C.), relate que Cui Shaoxuan, la plus jeune fille de Cui Gong, gouverneur de Fenzhou, était à l'origine une scribe au service de l'Empereur de Jade à la Tour d'Or. Bannie sur terre, elle épousa Lu Chui. Plus tard, le Seigneur Suprême la rappela au royaume céleste. Avant son départ, elle laissa le Poème sur la défense de l'Unique en offrande à Lu Chui.
Commentaire sur la Perle Arcane
Wang Sunzhi, l'Habitant de la Vérité, a obtenu ce poème de Lu Chui et l'a développé en un commentaire annoté, « le nommant Le Mystérieux Miroir du Cœur de Perle ».
Ce récit est également consigné dans les Annales complètes de l'ère Taiping , volume 67, Biographie de Cui Shaoxuan , qui mentionne que Wang Fanggu, un moine taoïste du mont Jiuyi, rédigea un commentaire de plusieurs milliers de mots sur le poème inachevé de Shaoxuan, ordonnant à Lu Chui de le transcrire par écrit et le nommant « Le Miroir mystérieux du cœur de perle de Shaoxuan ». On soupçonne que Wang Fanggu soit la même personne que Wang Sunzhi, le Résident de la Vérité.
La Bibliographie de la Bibliothèque impériale Chongwen de la dynastie Song et les Recueils complets de littérature·Étude bibliographique mentionnent tous deux « Le poème mystérieux du miroir au cœur de perle , un volume, écrit par Cui Shaoxuan, une femme de la dynastie Tang », ce qui fait référence à ce texte.
Le livre contient deux textes sacrés : le Poème sur le maintien de l’Un et le Précieux Chapitre sur le maintien de l’Un dans le Grand Dao . Le premier est un quatrain de sept caractères et le second un verset, tous deux fondés sur les doctrines de Lao Tseu sur l’union avec l’Un, la préservation du féminin et l’état de vacuité et de naturel, exposant l’essence du maintien de l’Un pour atteindre la vacuité. Il appartient vraisemblablement à l’école de la cultivation naturelle et pure du taoïsme.
Les annotations de Wang Sunzhi citent des textes tels que le Tao Te Ching , le Livre de l'Ascension occidentale et le Livre de Huangting pour expliquer la voie du maintien de l'Un, et intègrent également des méthodes de cultivation interne telles que la respiration embryonnaire et la visualisation spirituelle, qui sont liées aux pratiques de circulation du Qi .
