Atlas des essentiels de l'élixir d'or 上阳子金丹大要图

Composé par le prêtre taoïste Chen Zhixu sous la dynastie Yuan.

Initialement un appendice à Essentials of the Golden Elixir , il a été publié séparément en un seul volume dans The Daozang , inclus dans la section Taixuan.

Atlas des éléments essentiels de l'élixir d'or

Ce texte utilise des diagrammes pour illustrer les principes essentiels de l'alchimie interne . Il contient des diagrammes tels que : Diagramme de Taiji, Diagramme de Division de Taiji, Diagramme de Taiji Pré-Ciel, Diagramme de Taiji Post-Ciel, Diagramme des Neuf Retours de l'Élixir d'Or, Diagramme des Sept Réversions de l'Élixir d'Or, Diagramme des Cinq Éléments de l'Élixir d'Or, Diagramme de Taiji Shun-Ni, Diagramme de Manifestation du Qi Primordial, Diagramme Trois-Cinq-Un de l'Élixir d'Or, Diagramme Pureté-Turbidité Immobilité-Mouvement, Diagramme de la Perle Précieuse, Diagramme des Quatre Images de l'Élixir d'Or, Diagramme des Huit Trigrammes de l'Élixir d'Or, Diagramme de Résonance Mutuelle des Formes, Diagramme du Miroir Brillant Dao de l'Élixir, Diagramme du Miroir Précieux de la Chambre d'Alchimie Ziyang, Diagramme de Phase du Feu de l'Élixir d'Or Ziqing, Diagramme du Pot de Résonance de l'Image Principale de l'Élixir d'Or, et autres.

Chaque diagramme est accompagné d'explications qui exposent brièvement les principes de l'alchimie interne.

Ses théories intègrent l'alchimie interne taoïste et l'étude du Yi Jing confucéen, prenant généralement pour fondement les processus ordonnés et inversés du Taiji. Elles affirment que le Taiji est à l'origine du yin et du yang ; le yin est immobile, le yang est en mouvement, et c'est dans ce processus ordonné que toutes choses sont produites. Pour la culture des élixirs, on inverse ce Dao : en utilisant le yang immobile et le yin en mouvement pour unifier le yin et le yang, on inverse les Cinq Éléments et l'on retourne au Taiji, formant ainsi la perle et engendrant l'élixir, se raffinant pour atteindre l'immortalité ou l'état de Bouddha.

Il utilise également des images d'hexagrammes pour expliquer la pratique alchimique interne consistant à « prendre Kan pour remplir Li » et à la raffiner en yang pur. Il emploie le dragon et le tigre comme symboles de l'essence et du qi dans le corps humain, et énumère les différents noms du plomb et du mercure (c'est-à-dire l'esprit et le qi).

Il existe également dix-huit instructions relatives aux méthodes alchimiques, qui exposent les procédures et les points clés du raffinement des élixirs. La concentration et la dissimulation de l'esprit et du qi, la méditation sur une pensée immobile, et enfin l'extinction des pensées et l'oubli de la forme sont considérés comme les éléments les plus essentiels de la pratique alchimique.