Chang Zhu : l'établissement permanent dans le droit monastique taoïste 常住
Paul PengPoints Clés
- Le Chang Zhu (常住, Chángzhù, litt. « Demeure Permanente ») dans le droit monastique taoïste désigne la propriété permanente d'un temple – ses bâtiments, ses terres, son mobilier, son bétail et ses provisions.
- Le terme désigne également l'administrateur en chef du temple, reflétant la convention taoïste où le gérant et ce qui est géré sont identifiés par le même terme.
- La propriété Chang Zhu est inaliénable – elle ne peut être vendue, donnée ou retirée du temple, car elle appartient à la communauté monastique à perpétuité.
- Le Changchun Zhenren Xiyou Ji rapporte le principe d'autosuffisance : "不假外缘，皆常住自给也" (sans dépendre d'un soutien extérieur, tout est auto-approvisionné par le Chang Zhu).
Définition
Chang Zhu (常住, Chángzhù, litt. « Demeure Permanente » ou « Établissement Permanent ») est un terme du droit monastique taoïste ayant deux significations interdépendantes : premièrement, la propriété et les biens permanents d'un temple taoïste — y compris ses bâtiments, son mobilier, ses arbres, ses terres agricoles, son bétail et ses provisions stockées — et deuxièmement, l'administrateur en chef qui gère ces biens au nom de la communauté monastique. Cette double signification reflète la convention taoïste d'identifier l'officier avec l'office, un schéma que l'on retrouve dans tout le vocabulaire administratif du système monastique des Dix Directions.
Sources classiques
Le Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) rapporte la définition attribuée à Xingcun : "道教观院、什物、树木、田园、牲畜、粮食等，统称'常住物'，简称'常住'。又道观中的主事者，也称'常住'" (Les temples, le mobilier, les arbres, les terres agricoles, le bétail et les provisions des monastères taoïstes sont collectivement appelés « biens Chang Zhu », abrégés en « Chang Zhu ». L'administrateur en chef d'un temple est également appelé « Chang Zhu »).
Le Changchun Zhenren Xiyou Ji (长春真人西游记, « Voyages du Parfait Changchun »), le récit de voyage du patriarche Quanzhen Qiu Chuji (丘处机, 1148-1227 de notre ère) en Asie centrale, fournit une référence historique importante : "创修案舍四十余间，不假外缘，皆常住自给也" (Plus de quarante salles ont été construites, sans dépendre d'un soutien extérieur, tout étant auto-approvisionné par le Chang Zhu). Ce passage démontre que l'autosuffisance du Chang Zhu était considérée comme une caractéristique d'un établissement monastique bien géré.
Le terme a également une dimension rituelle : dans certains contextes, Chang Zhu fait référence au repas communautaire (办斋食供养) fourni par le temple, liant la propriété matérielle à sa fonction première de soutenir la communauté monastique.
Classification
Le concept de Chang Zhu opère sur trois domaines sémantiques :
Propriété matérielle (常住物, Chángzhùwù)
La signification première englobe tous les biens physiques appartenant au temple : bâtiments (观院), mobilier (什物), arbres (树木), terres agricoles (田园), bétail (牲畜) et provisions stockées (粮食). Ces biens sont classés comme inaliénables — ils ne peuvent être vendus, donnés ou retirés du temple, car ils constituent la dotation permanente de la communauté monastique.
Officier administratif (主事者, Zhǔshìzhě)
La signification secondaire désigne l'administrateur en chef responsable de la gestion de la propriété Chang Zhu. Cette identification du gérant avec ce qui est géré reflète la compréhension taoïste selon laquelle l'identité de l'administrateur est définie par la confiance qu'il détient.
Soutien communautaire (斋食供养, Zhāishí Gòngyǎng)
La signification tertiaire fait référence aux repas communautaires fournis par le temple, reliant la propriété matérielle à sa fonction fondamentale : la nourriture et le soutien de la communauté monastique.
Perspective Zhengyi
Dans la tradition Zhengyi, le concept de propriété Chang Zhu recoupe le système de propriété héréditaire des temples de l'école. Contrairement aux monastères Quanzhen, qui appartiennent à l'ordre monastique dans son ensemble, de nombreux temples Zhengyi sont des institutions familiales transmises de génération en génération de prêtres ordonnés. Le principe Chang Zhu — selon lequel la propriété du temple est inaliénable et détenue en fiducie pour la communauté — crée un cadre juridique qui empêche la privatisation ou la dilution des biens du temple lors des transitions générationnelles. Dans la pratique Zhengyi contemporaine, la désignation Chang Zhu continue de régir la gestion des terres du temple, des bâtiments et des instruments rituels, assurant leur préservation pour les futures générations de pratiquants.
Concepts associés
- Quanzhen (全真, Quánzhēn) : L'école taoïste qui a développé le système monastique dans lequel le droit de la propriété Chang Zhu a évolué → Voir : Quanzhen
- Fang Zhang (方丈, Fāngzhàng) : L'abbé qui détient l'autorité suprême sur la propriété Chang Zhu et son administration → Voir : Taoïste
- Zhang Fang (帐房, Zhàngfáng) : Le comptable qui tient les registres financiers des biens Chang Zhu → Voir : Taoïsme
Textes sources
- Xingcun (幸存). Entrée sur « Chang Zhu ». Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).
- Li Zhichang (李志常). Changchun Zhenren Xiyou Ji (长春真人西游记). Dynastie Yuan, vers 1228 de notre ère. Zhengtong Daozang.
