Chu Jin Jiu : La première présentation du vin dans la liturgie taoïste Jiao 初进酒

Chu Jin Jiu (初进酒, Chū Jìn Jiǔ) est la présentation initiale de vin dans la liturgie taoïste jiao, exécutée dans le cadre de la séquence de la première offrande (初献). Le terme chu (初) signifie « premier » ou « initial », jin (进) signifie « avancer » ou « présenter », et jiu (酒) signifie « vin ». Ensemble, ils décrivent l'acte d'avancer formellement la coupe de vin vers l'autel et de la présenter aux divinités.

Au sein de la structure plus large de la séquence rituelle taoïste, Chu Jin Jiu occupe la position d'ouverture des rites de libation. C'est le premier moment où une offrande physique — le vin — est formellement présentée au royaume céleste, établissant la dimension matérielle du dialogue rituel que la séquence de trois offrandes (三献) développera et complétera.

Chu Jin Jiu ouvre la séquence de libation au sein de la première offrande (初献), avant que la structure complète de trois offrandes (三献) ne se déploie.

Les rites de présentation du vin sont documentés dans le Lingbao Lingjiao Jidu Jinshu (灵宝领教济度金书), un compendium de procédures rituelles Lingbao de la dynastie Song, conservé dans le Zhengtong Daozang. Le texte déclare :

Le vin est présenté dans un récipient rituel (酒樽, jiǔ zūn) placé sur la table de l'autel. L'officiant lève la coupe à deux mains, effectue les prosternations prescrites et récite l'invocation qui s'adresse aux Trois Purs par leurs titres célestes complets. L'acte physique de lever et d'avancer la coupe est compris comme un geste de révérence qui reflète la structure de la cour céleste — un sujet présentant un hommage à un souverain.

Ce qui distingue Chu Jin Jiu d'un simple acte de verser, c'est la dimension intérieure qui accompagne le geste extérieur. Dans la pratique Zhengyi (正一道), l'officiant effectue simultanément une visualisation (内观, nèi guān) dans laquelle le vin de la coupe est transformé en nectar céleste (玉液, yù yè) — la boisson des immortels. Cette transformation n'est pas métaphorique ; elle est comprise comme une opération rituelle authentique, effectuée par le pouvoir combiné de l'invocation, des gestes des mains (手诀, shǒu júe) et de l'intention concentrée de l'officiant.

Chu Jin Jiu appartient à la sous-catégorie de l'offrande de vin (酒献) de la structure de trois offrandes, spécifiquement la présentation initiale au sein de la première offrande (初献). Elle se distingue des offrandes suivantes (Ya Xian 亚献 et Zhong Xian 终献) par sa position — l'acte d'ouverture — et par ses destinataires : les Trois Purs (三清), les plus hautes divinités de la hiérarchie céleste taoïste.

La tradition du zhaijiao keyi place Chu Jin Jiu au seuil de la séquence d'offrande : c'est l'acte qui ouvre formellement les rites de libation et signale à l'administration céleste que la pétition de la communauté est désormais formellement présentée par le biais du vin.

Dans la tradition Zhengyi (正一道), Chu Jin Jiu est compris comme le moment le plus intime de communion dans toute la séquence jiao — la coupe partagée entre l'officiant humain et la présence céleste. Le vin, une fois transformé par la visualisation et l'invocation, n'est plus un produit humain mais une substance céleste. L'acte de le présenter n'est donc pas un don d'en bas vers en haut, mais une participation à la vie du royaume céleste : l'officiant, par le rituel, habite momentanément le même ordre de réalité que les divinités auxquelles il s'adresse.