Chuan Jie Lu Shi : Le maître des préceptes taoïstes et instructeur d'ordination 传戒律师

Définition

Le Chuan Jie Lü Shi (传戒律师, Chuán Jiè Lǜ Shī, « Maître de la Transmission des Préceptes ») est un prêtre taoïste senior qui détient l'autorité de transmettre les préceptes taoïstes (戒律, jièlǜ) aux candidats à l'ordination lors des cérémonies formelles de collation des préceptes. Le terme combine 传 (chuán, « transmettre »), 戒 (jiè, « préceptes »), 律 (lǜ, « règlements » ou « Vinaya ») et 师 (shī, « maître »). Le Maître de la Transmission des Préceptes est responsable d'expliquer le contenu et la signification de chaque précepte, de guider les candidats à travers les rituels de repentance et de s'assurer que la transmission est effectuée selon les normes liturgiques établies.

Dans la tradition Quanzhen, le Maître de la Transmission des Préceptes est l'un des Trois Maîtres (三师, Sān Shī) de la plateforme d'ordination, avec le Maître de Certification (证盟师, Zhèngméng Shī) qui vérifie la sincérité des candidats, et le Maître de Surveillance (监戒师, Jiānjiè Shī) qui supervise le déroulement de la cérémonie.

Sources Classiques

Les devoirs et les qualifications du Maître de la Transmission des Préceptes sont documentés dans les codes monastiques Quanzhen et les manuels d'ordination.

Le Quanzhen Qinggui (全真清规, « Règles Pures du Quanzhen »), compilé pendant la période Yuan-Ming, déclare :

« 传戒律师，须德高望重，精通律义，能开示后学，领众忏悔。非其人，不可妄授。 »
(Signification : « Le Maître de la Transmission des Préceptes doit être d'une grande vertu et d'un grand prestige, parfaitement versé dans la signification des préceptes, capable d'instruire les étudiants futurs et de guider l'assemblée dans la repentance. Sans une telle personne, la transmission ne doit pas être effectuée à la légère. »)

Le Chuan Jie Bi Du (传戒必读, « Lectures Essentielles pour la Transmission des Préceptes »), un manuel pratique utilisé lors des ordinations Quanzhen de la période Qing, spécifie davantage les rôles procéduraux :

« 律师登坛，先讲戒条，次示戒法，次领众忏。三坛递进，各依仪范。 »
(Signification : « Le Maître de la Transmission des Préceptes monte à l'autel, expose d'abord les articles des préceptes, puis démontre les méthodes des préceptes, puis guide l'assemblée dans la repentance. Les trois autels procèdent dans l'ordre, chacun suivant les normes rituelles. »)

Les archives historiques de la lignée Longmen (Porte du Dragon) énumèrent également les noms d'éminents Maîtres de la Transmission des Préceptes qui ont présidé des ordinations à grande échelle au Baiyun Guan (Temple des Nuages Blancs) à Pékin pendant la dynastie Qing.

Les Trois Maîtres de l'Ordination Quanzhen

Dans le système Quanzhen des « Grands Préceptes des Trois Autels » (三坛大戒), les trois maîtres ont des fonctions distinctes :

Le Maître de la Transmission des Préceptes est considéré comme le plus ancien des trois, souvent un abbé à la retraite ou un détenteur de lignée très respecté.

Grades d'Ordination et le Maître de la Transmission des Préceptes

Le système d'ordination Quanzhen comprend trois niveaux de préceptes progressifs :

1. Chu Zhen Jie (初真戒) – Dix Préceptes Préliminaires pour les novices

2. Zhong Ji Jie (中极戒) – Préceptes Intermédiaires pour les praticiens avancés

3. Tian Xian Jie (天仙戒) – Préceptes des Immortels Célestes pour l'accomplissement suprême

Le même Maître de la Transmission des Préceptes préside généralement les trois niveaux, bien que la cérémonie pour chaque niveau puisse être conduite à des jours différents.

Perspective Zhengyi

Dans la tradition Zhengyi, la transmission formelle des préceptes est moins soulignée que la transmission des registres (受箓). Cependant, le prêtre Zhengyi reçoit les « Neuf Préceptes » (九戒) dans le cadre de l'ordination, et un maître senior (souvent appelé « Jie Shi » 戒师) joue un rôle d'instruction similaire, bien que le titre « Lü Shi » soit moins courant. La liturgie d'ordination Zhengyi comprend des segments de transmission des préceptes qui reflètent la structure Quanzhen.

Contexte Historique

Le rôle formel du Maître de la Transmission des Préceptes est apparu avec la maturation du système monastique Quanzhen sous les dynasties Yuan et Ming. La lignée Longmen, sous la direction d'abbés tels que Wang Changyue (王常月, 1622-1680), a normalisé les « Grands Préceptes des Trois Autels » et a élevé la fonction de Maître de la Transmission des Préceptes à son plus haut niveau de proéminence. Wang Changyue lui-même a servi de Maître de la Transmission des Préceptes pour de nombreuses ordinations au Baiyun Guan à Pékin, revitalisant le monachisme Quanzhen.

Concepts Associés

• Rituel Taoïste (道教斋醮) : Le contexte cérémoniel plus large qui inclut diverses positions et fonctions rituelles → Voir : Rituel Taoïste
• Le Daozang (道藏) : La collection complète de textes taoïstes documentant les normes rituelles et administratives → Voir : Le Daozang
• Taoïsme Zhengyi (正一道) : La tradition au sein de laquelle ces normes rituelles se sont développées → Voir : Taoïsme Zhengyi

Textes Sources

• Quanzhen Qinggui (全真清规, « Règles Pures du Quanzhen »). Période Yuan-Ming. Zhengtong Daozang.

• Chuan Jie Bi Du (传戒必读, « Lectures Essentielles pour la Transmission des Préceptes »). Dynastie Qing. Archives du Baiyun Guan.

• Longmen Chuandu Pu (龙门传度谱, « Registre de la Succession d'Ordination Longmen »). Registre de lignée de la dynastie Qing.

• Goossaert, Vincent. The Taoists of Peking, 1800–1949. Cambridge : Harvard University Asia Center, 2007. (Discute du rôle des maîtres des préceptes dans les ordinations de la période Qing.)