Classique de l'Unité Trinitaire Zhouyi Cantong Qi 周易参同契

Désigné en abrégé sous le nom de Cantong Qi .

Compilé par Wei Boyang, un alchimiste de la dynastie des Han orientaux, cet ouvrage fut rédigé approximativement entre les règnes des empereurs Shun et Huan de la dynastie Han (126-167 ap. J.-C.). Ge Hong le mentionne pour la première fois dans le Shenxian Zhuan (Biographies des Immortels) : « Wei Boyang a écrit le Cantong Qi Wuxing Xianglei (Cantong Qi : La Corrélation des Cinq Éléments) en trois volumes. »

Classique de l'Unité Trinonique

Son discours semble expliquer le Zhouyi (I Ching) , mais il emprunte en réalité les concepts des images hexagrammes pour développer les principes de l'alchimie. L'ouvrage est divisé en trois parties : le volume supérieur, le volume médian et le volume inférieur. Il assimile en grande partie la pensée Huang-Lao, répandue sous la dynastie Han, et les principes de la numérologie des images du Zhouyi pour exposer la voie de l'immortalité et de la pratique de l'alchimie. Il intègre et harmonise les théories de trois écoles – les « Grandes Transformations » ( Zhouyi ), le « Huang-Lao » et l'« Alchimie » – d'où son nom, Cantong Qi (L'Unification des Trois Essentiels). L'auteur soutient que la pratique de l'alchimie suit la même voie que la création et la transformation du ciel et de la terre ; la génération et l'évolution de toute chose dans le monde résultent de la croissance et de la décroissance du yin et du yang, de l'interaction du Kan et du Li (symbolisant le dragon et le tigre), et de la circulation du Qi . Par conséquent, ceux qui recherchent l'immortalité par l'alchimie doivent également maîtriser les principes de l'alchimie. Le cycle du yin et du yang, la génération et la restriction mutuelles des cinq éléments , et les modifications des hexagrammes et des lignes lors des expériences alchimiques dans le fourneau sont autant de thèmes abordés dans cet ouvrage. Ainsi, le discours du livre sur le flux et le reflux du feu et le processus de raffinement en alchimie repose entièrement sur les théories en vogue sous la dynastie Han, notamment la théorie du Guiyi (Application des Tiges Célestes aux Hexagrammes), la théorie des Douze Xiao Xi (Douze Hexagrammes du Cycle du Yin et du Yang) et la théorie du Liu Jia Gu Xu (Les Lacunes des Six Cycles Jia). Les générations suivantes ont proposé différentes interprétations de ses méthodes alchimiques : certains les considèrent comme de l’alchimie interne, d’autres comme de l’alchimie externe, et d’autres encore comme une combinaison des deux, l’interprétation de l’alchimie interne étant la plus répandue. En tant que premier ouvrage existant sur les principes alchimiques, il a exercé une profonde influence sur les générations suivantes et a été vénéré par les adeptes du taoïsme comme l’« Ancêtre des Classiques Alchimiques ». Sous les dynasties Sui et Tang, de nombreux commentaires ont été écrits sur cet ouvrage. Actuellement, huit versions annotées du Cantong Qi sont incluses dans la section Taixuan du Daozang . Parmi elles, le Zhouyi Cantong Qi Fenzhang Tongzhen Yi (Explication annotée du véritable sens du Zhouyi Cantong Qi par chapitres), compilé par Peng Xiao du Shu postérieur, est généralement considéré comme le plus fiable. Voir l'entrée correspondante pour plus de détails.