Recueil des principes alchimiques 指归集

Compilé par le taoïste Wu Ju sous la dynastie Song du Sud, ce livre se compose d'un seul volume et est inclus dans la catégorie Méthodes de la section Dongshen du Daozang .

S'appuyant sur des théories issues de textes anciens tels que le Livre d'or et de jade , le Commentaire sur l'unification des trois , le Livre de Yin Fu , ainsi que sur les enseignements de prédécesseurs comme Qingxiazi, l'Immortel Ge, Peng Xiao et Zhang Boduan, cet ouvrage développe les principes de la préparation des élixirs et de la culture de l'immortalité. Il est divisé en cinq chapitres :

Compendium des principes alchimiques

L'auteur soutient que les gens ordinaires qui recherchent l'immortalité en quête d'herbes rares et en raffinant métaux et minéraux ne saisissent pas le véritable principe. « Seul le cinabre peut préserver à la fois l'esprit et le corps. » Les immortels de l'Antiquité raffinaient le grand élixir en utilisant uniquement du plomb et du mercure, et non des remèdes divers comme les « quatre jaunes » et les « huit minéraux ». Le plomb et le mercure correspondent à Kan et Li (Yin et Yang), au Dragon et au Tigre, et tous deux proviennent du cinabre : « Une substance se divise en deux aspects, l'un ressemblant au plomb et l'autre au mercure. » Cette « substance » désigne le cinabre, et ce plomb et ce mercure sont les véritables plomb et mercure. Ceux qui raffinent les élixirs doivent suivre les principes de génération et de maîtrise des Cinq Éléments, ainsi que les rythmes de la maîtrise du feu et l'imagerie des hexagrammes, afin de transformer le plomb et le mercure contenus dans le cinabre en l'Élixir de Retour du Fluide Doré, qui, une fois ingéré, confère la longévité.

L'ouvrage préconise également la pratique simultanée de l'alchimie interne et de l'alchimie externe, s'opposant à la théorie qui privilégierait l'alchimie interne. Il affirme : « Nul n'a jamais atteint l'immortalité en pratiquant uniquement l'alchimie interne, sans maîtriser l'alchimie externe. » L'alchimie interne, selon lui, consiste simplement en l'union du cœur et des reins, la circulation de l'essence et du Qi, la préservation de l'esprit et le contrôle du souffle, ainsi que l'expiration du Qi vicié et l'inspiration du Qi frais – « le tout dans le but de rechercher la paix et le bien-être ». Sans maîtriser l'alchimie externe, l'ascension à l'immortalité est impossible. Cette conception diffère de celle des écoles d'alchimie interne dominantes sous la dynastie Song du Sud.