Da Si — Grand sacrifice dans le rituel d'État de la Chine ancienne 大祀
Paul PengLe Da Si (大祀, Dà Sì, litt. « Grand Sacrifice ») est le grade suprême dans la hiérarchie sacrificielle chinoise ancienne à trois niveaux. Réalisé personnellement par le Fils du Ciel, il utilise du jade, de la soie et des victimes animales de couleur pure pour s'adresser aux plus hautes autorités spirituelles : le Ciel, la Terre et le Temple Ancestral Impérial. Dans la tradition Zhengyi, le Da Si trouve son parallèle vivant dans la grande cérémonie du jiao — le rite liturgique taoïste le plus élaboré, s'adressant aux trois royaumes du cosmos.
Le Da Si (大祀, Dà Sì, litt. « Grand Sacrifice ») est le grade le plus élevé dans la hiérarchie sacrificielle chinoise ancienne à trois niveaux, englobant les offrandes suprêmes au Ciel, à la Terre et au Temple Ancestral Impérial. Le terme est enregistré dans le Zhouli (周礼, « Rites des Zhou »), qui spécifie que le Grand Sacrifice utilise du jade (yu, 玉), de la soie (bo, 帛) et des victimes animales de couleur pure (sheng quan, 牲牷). Le Da Si représente l'expression rituelle la plus solennelle du culte d'État chinois, exécutée personnellement par le Fils du Ciel en tant que médiateur suprême entre les royaumes humain et divin.
Le Zhouli (周礼), « Chun Guan : Si Shi » (春官·肆师) enregistre le système à trois niveaux :
« Lors de l'établissement du Grand Sacrifice, utiliser du jade, de la soie et des victimes pures. Lors de l'établissement du Sacrifice Secondaire, utiliser des victimes et de la soie. Lors de l'établissement du Sacrifice Mineur, n'utiliser que des victimes. »
Zheng Sinong (郑司农, également connu sous le nom de Zheng Zhong) commente : « 大祀天地。» (« Le Grand Sacrifice est pour le Ciel et la Terre. ») Zheng Xuan (郑玄) ajoute : « 大祀又有宗庙。» (« Le Grand Sacrifice inclut également le temple ancestral. ») Le Liji (礼记), « Qu Li Xia » (曲礼下) confirme : « 天子祭天地。» (« Le Fils du Ciel sacrifie au Ciel et à la Terre. ») Le Da Qing Huidian (大清会典) conserve le système Da Si jusqu'à la dernière dynastie impériale, classant les sacrifices au Temple du Ciel (天坛) et au Temple de la Terre (地坛) comme la catégorie rituelle suprême.
Dans la tradition Zhengyi, le concept de sacrifice suprême du Da Si trouve son parallèle dans la grande cérémonie du jiao (大醮), le plus haut grade de la liturgie taoïste. Le grand jiao, exécuté au mont Longhu lors d'occasions majeures, utilise les instruments rituels les plus élaborés : talismans de jade, bannières de soie et offrandes méticuleusement préparées disposées sur un autel à plusieurs niveaux. Le processus rituel taoïste du grand jiao reflète la structure en trois parties du Da Si : purification et préparation, l'offrande centrale, et les sceaux de clôture et la renonciation.
Les Trois Grands Sacrifices du système classique — Ciel, Terre et Temple Ancestral — correspondent aux Trois Royaumes de la cosmologie Zhengyi : le Royaume Céleste (Tianfu, 天府), le Royaume Terrestre (Difu, 地府) et le Royaume Aquatique (Shuifu, 水府), chacun gouverné par l'un des Trois Officiels (Sanguan, 三官). Le grand jiao s'adresse aux trois royaumes dans une cérémonie complète qui reflète la globalité du Da Si classique. L'histoire des rites taoïstes de jeûne et d'offrandes retrace comment cette tradition sacrificielle suprême a été absorbée et transformée au sein du système liturgique taoïste.
