Dao De La (道德腊) : le jeûne taoïste quand le Ciel examine vos os et vos livres

Le septième jour du septième mois lunaire. La Voie lactée s'étend à travers le ciel. Sur terre, de jeunes femmes sont assises à leurs fenêtres, enfilant des aiguilles au clair de lune, priant pour des mains habiles et un bon mari. C'est Qixi — la Fête du Double Sept, la nuit où le Bouvier et la Tisserande traversent le pont de pies pour se rencontrer la seule soirée qui leur est permise chaque année.

Mais pour les taoïstes, ce jour s'appelle Dao De La (道德腊) — la Purification de la Voie et de Son Pouvoir. Et ce n'est pas un jour pour la romance.

« Le septième jour du septième mois, les cinq empereurs examinent la floraison ou la décomposition des os et du corps, ainsi que les registres littéraires de ses études. Ce jour-là, on peut confesser ses transgressions, demander des bénédictions, absorber le qi, se baigner et offrir des sacrifices aux ancêtres. » — Badao Miyan

Dao De La — les cinq empereurs se déplacent vers le paradis occidental pour examiner les os et les registres d'apprentissage. Les os sont lus.

La signification de « Dao De »

Le nom de cette fête de La est tiré des deux mots qui nomment le texte fondamental du taoïsme lui-même : le Dao De Jing — le Classique de la Voie et de Son Pouvoir. Dao est la Voie — la réalité ultime, la source indivise d'où toutes choses émergent. De est le pouvoir ou la vertu — la Voie telle qu'elle se manifeste dans des choses particulières.

« La Voie leur donne naissance. Sa puissance les nourrit. Elles prennent forme en tant que choses. Les circonstances les complètent. Par conséquent, les dix mille choses honorent toutes la Voie et valorisent sa puissance. » — Dao De Jing

Nommer la La du septième mois « Dao De La », c'est affirmer que cette purification concerne l'alignement de la personne entière — corps et esprit, action et nature — avec le modèle fondamental du cosmos. Et il y a une résonance plus profonde : ce jour-là, les cinq empereurs examinent non seulement les os, mais aussi le xueye wenji — « les registres littéraires de ses études ». La culture de l'esprit et la culture du corps sont pesées ensemble, car dans la pensée taoïste, elles sont la même culture.

L'Audit des Os

Dans la compréhension taoïste du corps, les os sont la couche la plus profonde du moi physique. La chair et le sang sont la couche extérieure, visible et palpable. Les os sont l'échafaudage intérieur, caché sous la chair, la structure qui soutient tout le reste. Les os sont gouvernés par les reins, qui stockent le jing — l'essence qui est le fondement de toute vitalité. Lorsque le qi des reins est abondant, les os sont solides et la moelle est pleine. Lorsqu'il diminue, les os deviennent fragiles.

Les cinq empereurs, à Dao De La, ouvrent les registres des os et consignent leur état. Mais les os ne sont pas seulement une catégorie physique. Dans la cosmologie des cinq phases, les os appartiennent au métal, et le métal appartient à l'ouest. Ce n'est pas une coïncidence si, à Dao De La, les cinq empereurs s'assemblent dans le palais occidental — le Jinmen Suling Que (金门素灵阙), la Porte d'Or et le Portail Spirituel Pur. Le métal gouverne les os, les poumons, la saison de l'automne et la vertu de la droiture. L'ouest est la direction du jugement, de la récolte, de l'abattage de ce qui a mûri.

Les cinq couches sacrées du Double Septième

Le septième jour du septième mois est le jour le plus dense rituellement de tout le calendrier taoïste. Cinq systèmes sacrés convergent à cette date unique :

Ces cinq couches forment un mandala complet de la condition humaine : corps, conduite, esprit, âme et cœur — tous les cinq placés sous le regard du ciel en un seul jour. Le taoïste qui observe le Dao De La s'ancre dans la couche la plus profonde — la purification de la Voie et de Son Pouvoir — afin que toutes les autres préoccupations du jour soient maintenues dans leur ordre propre.

Interdictions et Prescriptions du Jour

La connexion Zhengyi : l'Occident et les Os

Du point de vue Zhengyi, le Dao De La est une observance vivante. Le septième jour du septième mois, les temples Zhengyi peuvent organiser le rituel jiao de renouvellement. La communauté se rassemble, de l'encens est offert, des écritures sont chantées et les noms des ancêtres sont récités. Les requêtes spécifiques du jour — confession, extension des bénédictions, absorption du qi, bain, sacrifice ancestral — sont tissées dans la liturgie.

Le Shangqing Lingbao Dafa déclare : « Les jours ordinaires, le sacrifice ne peut pas les atteindre. » Le septième jour du septième mois est une porte, et lorsqu'elle s'ouvre, les morts peuvent être atteints. La structure rituelle suit les mêmes principes que le plus large Zhengyi Jiao Zhai Yi : purification, invocation, offrande, pétition et clôture formelle.

Le jour où les os sont lus

Les cinq empereurs sont passés de l'est au sud, puis à l'ouest. Le qi azur du printemps et le qi cinabre de l'été ont cédé la place au qi blanc de l'approche de l'automne. La durée de vie mesurée au début de l'année et la chair examinée au milieu de l'été ont maintenant été dépouillées. Ce qui reste, c'est le squelette — la structure la plus profonde du corps, la dernière chose que le feu laisse derrière lui.

Ce jour-là, les fidèles taoïstes jeûnent. Ils ne mangent pas d'aliments aigres ou salés. Ils ne coupent pas d'arbres et ne cassent pas de pierres. Ils ne montent pas à cheval près des précipices. Ils absorbent le qi de la saison. Ils étirent leurs tendons et leurs os. Ils confessent leurs transgressions. Ils offrent des sacrifices aux ancêtres. Ils demandent que leur savoir soit consigné dans les registres du ciel.

Les jeunes femmes à leurs fenêtres enfileront leurs aiguilles au clair de lune. Le Bouvier et la Tisserande traverseront le pont de pies. Le monde célèbrera l'amour. Et le taoïste, au milieu de la célébration, se retirera un temps — vers l'autel, vers la pièce tranquille, vers l'espace où la Voie et son pouvoir sont mesurés, où les os sont examinés, et où le Seigneur de Fengdu interroge les morts.

Le septième jour du septième mois approche. L'ouest s'ouvre. Les os sont lus. Les livres sont audités. C'est le jour du jeûne.

En savoir plus

• Le Yunji Qiqian — Sept feuillets du sac de nuages
• Le Zhengyi Jiao Zhai Yi — Purification rituelle dans la tradition Zhengyi