Di La (地腊) : Le jeûne taoïste quand le Ciel mesure votre chair et votre rang

Le cinquième jour du cinquième mois lunaire. Toute la Chine accroche de l'armoise et du calamus, porte des sachets parfumés, et fait la course de bateaux-dragons sur les grands fleuves. C'est la Fête des Bateaux-Dragons — Duanwu Jie — le jour où le poète Qu Yuan s'est noyé et où les gens ont jeté du riz dans l'eau pour nourrir son esprit.

Mais pour les Taoïstes, ce jour est quelque chose de plus ancien et de plus précis. C'est Di La (地腊) — le La de la Terre, le deuxième des cinq festivals de La. Ce jour-là, les cinq empereurs célestes se sont déplacés vers le sud. Ils siègent dans le ciel méridional du qi cinabre — Sanqi Dantian (三烁丹天) — et examinent un registre différent.

À Tian La, le premier jour du premier mois, ils ont mesuré la durée de vie allouée à chaque personne. À Di La, ils mesurent quelque chose de plus tangible : votre rang, votre fonction, et la chair et le sang dans lesquels vous vivez.

Di La — les cinq empereurs se déplacent vers le ciel méridional du qi cinabre pour examiner le rang, la chair et la floraison de tous les êtres vivants.

Le Sud et la Chair

Dans la cosmologie taoïste des cinq phases, le sud appartient au feu, à la couleur vermillon, à la saison de l'été, à l'organe du cœur. Le Tianhuang Zhidao Taiqing Yuce nomme les cinq jours de La et leur géographie céleste : le premier La est à l'est, le second au sud, le troisième à l'ouest, le quatrième au nord, le cinquième au centre au-dessus.

Le mouvement de l'est au sud est le mouvement de la naissance à la croissance, de la graine à la fleur, du décompte des jours à la condition du corps qui doit les vivre.

« Le cinquième jour du cinquième mois, les cinq empereurs examinent et déterminent le rang officiel des vivants, la floraison ou le déclin de leur chair et de leur sang, nourrissant extérieurement les dix mille espèces, prolongeant intérieurement les années et la durée de vie, enregistrant les noms de ceux qui vivront longtemps. » — Yunji Qiqian

L'Examen du Rang et de la Chair

Dans la cosmologie des Maîtres Célestes, chaque personne occupe une position — au sein d'une famille, d'une communauté, dans la hiérarchie de l'empire. Cette position n'est pas accidentelle. Elle est attribuée par le ciel et enregistrée dans les registres. À Di La, les registres de rang sont ouverts. Les cinq empereurs passent en revue la fonction de chaque personne et déterminent si elle doit être ajustée. Le Badao Miyan dit : « Ce jour-là, on peut confesser ses transgressions, faire des requêtes et demander le transfert ou l'ajustement de son rang officiel. »

Outre le rang, les empereurs examinent l'état du corps lui-même — la chair et le sang, le xuerou (血肉). La qualité du sang, la force des muscles, l'intégrité des organes. Une personne dont le corps est florissant à Di La a reçu un audit favorable.

Mais Di La est unique parmi les cinq festivals de La : « nourrissant extérieurement les dix mille espèces, prolongeant intérieurement les années et la durée de vie. » Aucun autre jour de La ne porte cette double dimension — atteindre simultanément tous les êtres vivants et l'individu lui-même. C'est la théologie écologique du cinquième mois : pratiquer la purification à Di La, c'est participer à la floraison de tout l'ordre créé.

Le Jour et Ses Interdits

Le jeûne de Di La comporte des interdictions spécifiques enregistrées dans le Badao Miyan :

Le pratiquant qui observe ces règles le cinquième jour du cinquième mois jeûne non seulement de nourriture mais aussi de violence — contre les arbres, contre les animaux, contre l'équilibre du corps. Il se rend léger, vide, transparent au qi de l'été, et dans cette transparence se présente devant les cinq empereurs dans le ciel méridional.

Les Deux Couches du Cinquième Jour

Le cinquième jour du cinquième mois porte deux systèmes de signification complets à la fois. D'une part, c'est la Fête des Bateaux-Dragons — Duanwu — avec ses bateaux-dragons, son armoise, son vin de realgar, sa commémoration du poète noyé Qu Yuan. D'autre part, c'est Di La — le jeûne taoïste avec ses offrandes ancestrales, son examen du rang et de la chair, ses interdictions et ses pratiques de qi.

Les deux couches ne sont pas opposées. L'armoise que les gens ordinaires accrochent à leurs portes est, dans la compréhension taoïste, une herbe d'exorcisme qui éloigne les influences malignes — précisément le genre de forces obscures que le jeûne de La est censé contrer. Et la convergence la plus profonde est la suivante : Duanwu est une fête de la vie à son apogée, et Di La est un jeûne d'examen à son apogée. Les bateaux-dragons courent parce que le fleuve est haut. Les empereurs examinent la chair parce que la chair est à son zénith.

La Connexion Zhengyi : Le Jeûne d'Été à l'Autel

Du point de vue Zhengyi, Di La est une pratique vivante, observée dans les temples et les foyers Zhengyi le cinquième jour du cinquième mois. Le Shangqing Lingbao Dafa inclut explicitement les cinq jours de La dans son calendrier d'interdictions et de purifications. À Di La, les temples Zhengyi peuvent effectuer le rituel jiao de renouveau — la communauté se rassemble, de l'encens est offert, des écritures sont chantées, et la pétition pour l'ajustement du rang peut être incluse dans la liturgie.

La structure rituelle suit les mêmes principes que le plus large Zhengyi Jiao Zhai Yi : purification, invocation des cinq empereurs, offrande ancestrale et clôture formelle. Les formes spécifiques ont évolué, mais le principe demeure : le cinquième jour du cinquième mois est un jour de purification, et les cinq empereurs sont en session dans le ciel méridional.

Le Jour où le Sud Est Jugé

Les cinq empereurs sont passés du ciel oriental au ciel méridional. Le qi azur du printemps a cédé la place au qi cinabre de l'été. La durée de vie comptée au début de l'année est maintenant mesurée par rapport au corps qui doit la vivre.

Ce jour-là, les fidèles taoïstes jeûnent, se purifient, offrent des sacrifices aux ancêtres et demandent que leur rang soit ajusté et leur chair préservée. Les bateaux-dragons courront sur les fleuves. L'armoise sera accrochée aux portes. Et le taoïste, au milieu du festival, se retirera un temps — à l'autel, dans la pièce tranquille, dans l'espace où les empereurs des cinq directions siègent en jugement et où les pétitions des vivants montent avec l'encens.

Le cinquième jour du cinquième mois approche. Le sud s'ouvre. La chair est mesurée. C'est le jour du jeûne.

Approfondir

• Le Yunji Qiqian — Sept Fascicules du Sac de Nuages
• Le Zhengyi Jiao Zhai Yi — Purification Rituelle dans la Tradition Zhengyi