Quinze thèses sur Quanzhen 重阳立教十五论

Composé par Wang Zhe sous la dynastie Jin, il s'agit d'un volume unique inclus dans la section Zhengyi du Daozang .

Divisé en quinze sections, ce texte utilise un langage concis pour exposer les principes fondamentaux du Dao Quanzhen et les préceptes de base pour la pratique initiale. Son contenu se divise en trois catégories. Premièrement, il expose les règles de la pratique quotidienne des taoïstes Quanzhen, abordant des sujets tels que la vie en ermitage, l'errance en mendiant, l'étude des écritures, la préparation de remèdes, la construction d'ermitages et le choix de compagnons spirituels. Il stipule que les taoïstes Quanzhen doivent quitter leur famille pour résider en ermitage, observer scrupuleusement les préceptes, s'interroger sur la nature de la vie et l'esprit inné, dispenser des remèdes aux nécessiteux, vivre frugalement et fréquenter des personnes vertueuses et sages.

Quinze thèses sur Quanzhen

Deuxièmement, ce texte développe les principes essentiels de la cultivation de l'Alchimie Interne , notamment la méditation, l'apaisement de l'esprit, le raffinement de sa nature profonde, l'harmonisation des cinq qi et l'unification de la vie et de la nature. Il affirme que la cultivation du Dao doit se concentrer sur la pureté, la tranquillité et le détachement des désirs excessifs, la stabilisation de l'esprit et la constance dans sa véritable nature, ainsi que le raffinement du qi pour nourrir l'esprit ; l'union de la vie et de la nature est le fondement de la cultivation du Dao.

Enfin, cet ouvrage aborde les états que les pratiquants du Dao doivent atteindre, notamment le Dao du sage, la transcendance des Trois Royaumes , les méthodes pour nourrir le corps et le départ du monde des mortels. Il soutient que seules des années de dévouement inébranlable et l'accumulation de mérites et d'actes vertueux permettent à un pratiquant du Dao de transcender la condition mortelle et de devenir un sage. La prétendue transcendance des Trois Royaumes et le départ du monde des mortels ne désignent pas l'ascension du corps physique vers l'immortalité et la fuite du monde des mortels, mais plutôt la libre errance de l'esprit dans le royaume céleste tout en demeurant dans le monde humain ; le corps demeure dans la poussière mortelle, mais l'esprit est illuminé au-delà de toute réalité matérielle. C'est pourquoi il est dit : « Oublier toutes les pensées et les soucis de l'esprit, c'est transcender le Royaume du Désir ; oublier tous les états mondains de l'esprit, c'est transcender le Royaume de la Forme ; se détacher de la vision du vide, c'est transcender le Royaume de l'Informe. » La transcendance de ces Trois Royaumes permet à l'esprit et à la véritable nature innée de résider dans le royaume immortel. Ceci représente une révision fondamentale de la doctrine taoïste primitive de l'immortalité physique par le Quanzhen Dao, qui a intégré les idées du bouddhisme Chan.