Wang Zhen était un érudit de la dynastie Tang .
Sous le règne de l'empereur Dezong, il fut gouverneur de Hanzhou et commandant de l'armée de Weisheng. Après l'accession au trône de l'empereur Xianzong, sept ans plus tard, il continua d'administrer les préfectures locales et conserva son poste de gouverneur.
Il a écrit Les Essais sur les Fondements de la Stratégie Militaire dans le Tao Te Ching , initialement en deux volumes (puis compilés en quatre), précédés d'une préface et précédés d'un mémorial, furent présentés à l'empereur Xianzong en juillet de la quatrième année du règne de Yuanhe (809 ap. J.-C.). Lao Tseu y proposait une nouvelle interprétation du système idéologique de Lao Tseu et soutenait que… Lao Tseu (le Le Tao Te Ching est un traité militaire.
Il a déclaré : « Lao Tseu ne s'est pas contenté de satiriser les seigneurs féodaux de son époque ; il cherchait aussi à empêcher les générations futures de mener des guerres inconsidérées. C'est pourquoi il a composé ces cinq mille mots. Il a d'abord exposé les fondements du grand Dao, la vertu suprême, le perfectionnement de soi et la gouvernance de l'État, ainsi que les principes de l'inaction et de l'enseignement non verbal. Ce n'est qu'après plusieurs dizaines de chapitres qu'il a abordé directement les questions militaires. En réalité, chaque chapitre, avec ses significations profondes et subtiles, traite implicitement de sujets militaires » ( Mémoire sur les Essais sur les Fondements de la Stratégie Militaire dans le Tao Te Ching , voir Prose complète de la dynastie Tang , volume 683). Ses principales raisons pour affirmer que Lao Tseu Voici les éléments d'un traité militaire :
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Du point de vue de la motivation à écrire, Lao Tseu Il insiste à plusieurs reprises sur les vertus du vide, de la non-contestation, de l'humilité et de la faiblesse. Ce discours visait à conseiller les seigneurs féodaux impliqués dans les guerres d'annexion de l'époque, les exhortant à revenir sur « la voie juste du peuple ».
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Du point de vue du sujet traité dans le livre, Lao Tseu L'accent est mis sur la non-dispute car la discorde est « la source des guerres et la racine du chaos ». C'est pourquoi Lao Tseu « a d'abord cherché à bloquer cette source et à couper cette racine, et c'est pourquoi le texte insiste sans cesse sur la non-dispute du début à la fin. Sans discorde, comment peut-on fabriquer des armes et des armures, et comment peut-on organiser des formations de combat ? Ainsi, le sage taoïste (faisant référence à Lao Tseu) a mis en garde avec ferveur contre la discorde, et cela revêt une importance capitale ! » (Ibid.)
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Dans la perspective du système présenté dans le livre, toute la pensée de Lao Tseu s'articule autour de la question de la guerre. Par exemple, il soutient que les rituels sont à l'origine du chaos et que la transformation du chaos en ordre requiert des moyens à la fois civils et militaires : « Les trois pouvoirs (punition, récompense et autorité) s'exercent conjointement ; les approches civile et militaire, bien que distinctes, émanent d'une même source et agissent toujours de concert. » La préparation militaire est indispensable et, lorsqu'il est nécessaire d'utiliser la force, il faut maîtriser l'art de la guerre. Lao Tseu expose « l’essence profonde de la stratégie militaire » (Ibid.).
La théorie de Wang Zhen selon laquelle Lao Tseu Ce traité militaire était unique dans l'étude de la pensée de Laozi et a exercé une influence considérable sur les recherches ultérieures sur Laozi.
