Monde du Sans Forme : Les quatre cieux de la conscience pure

Définition

Le Wu Se Jie (无色界, Wú Sè Jiè, lit. "Royaume sans Forme") est le plus élevé des trois royaumes (三界, Sān Jiè) dans la cosmologie taoïste, représentant un état au-delà de la forme, du désir et de l'attachement sensoriel. Avec le Royaume du Désir (欲界, Yù Jiè) et le Royaume de la Forme (色界, Sè Jiè), il complète la structure tripartite de l'existence mondaine. Ce royaume est atteint lorsque l'esprit a été cultivé jusqu'à une profonde quiétude et non-action (清静无为, Qīngjìng Wúwéi), transcendant tous les attachements, discriminations et pensées conceptuelles. Le Royaume sans Forme comprend quatre cieux (四天, Sì Tiān), qui occupent les 25e à 28e positions dans l'énumération standard des trente-deux cieux (au-dessus des dix-huit cieux du Royaume de la Forme et en dessous des Quatre Cieux de Brahma). Dans ce royaume, les êtres existent sans désirs émotionnels (无情无欲), sans interaction yin-yang (无阴阳交媾) et sans distinction de forme ou d'apparence (无形色之分). Seuls ceux qui ont atteint le Dao (得道之人) peuvent percevoir et distinguer ces cieux.

Sources classiques

Le Royaume sans Forme est documenté dans le Yunji Qiqian (云笈七签, "Sept feuillets de la sacoche des nuages"), Volume 21, compilé par Zhang Junfang pendant la dynastie des Song du Nord. Le texte déclare :

« 无色界四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。 »

(Signification : « Les quatre cieux du Royaume sans Forme sont : Haoting Xiaodu Tian, Yuantong Yuandong Tian, Hanchong Miaocheng Tian et Xiule Jinshang Tian. »)

Le Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经) associe en outre chaque ciel à un empereur céleste et à des qualités énergétiques spécifiques. Le Zhonghua Daojiao Dacidian résume :

« 人心修炼至清静无为时所达之境界，与欲界、色界合称‘道境三界’。无色界又分为四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。道教认为，在无色界中，人们无情无欲，无阴阳交媾，无形色之分，只有得道之人才能对他们加以区别。 »

(Signification : « L'état atteint lorsque l'esprit humain a été cultivé jusqu'à la quiétude pure et la non-action, appelé avec le Royaume du Désir et le Royaume de la Forme les 'Trois Royaumes du Dao'. Le Royaume sans Forme est lui-même divisé en quatre cieux… Le taoïsme enseigne que dans le Royaume sans Forme, les gens n'ont pas de désirs émotionnels, pas d'interaction yin-yang, pas de distinction de forme – seuls ceux qui ont atteint le Dao peuvent les distinguer. »)

Note sur les différences bouddhistes et taoïstes : Dans le bouddhisme, le Royaume sans Forme (ārūpya-dhātu) est constitué de quatre états de samāpatti (absorptions méditatives) sans divinités ni souverains personnels. Dans le taoïsme, le Royaume sans Forme est une hiérarchie céleste avec des cieux nommés, chacun gouverné par un empereur céleste, et sert d'étape transitoire vers des royaumes purs supérieurs (四梵天) au-delà des trois royaumes.

Classification

Le Royaume sans Forme comprend quatre cieux, disposés par ordre croissant de subtilité :

1. Haoting Xiaodu Tian (皓庭霄度天, "Ciel de la Cour Vaste du Passage Céleste")

• Position : 25e ciel (sur 32)

• Empereur Gouvernant : Haoting Xiaodu Tian Di (皓庭霄度天帝)

• Signification : Le premier ciel du Royaume sans Forme, marquant l'entrée dans l'existence sans forme. Ce ciel transcende les formes subtiles du Royaume de la Forme, où la conscience commence à opérer au-delà de la forme, de la couleur et de la perception sensorielle.

2. Yuantong Yuandong Tian (渊通元洞天, "Ciel de la Profonde Pénétration de la Caverne Originelle")

• Position : 26e ciel

• Empereur Gouvernant : Yuantong Yuandong Tian Di (渊通元洞天帝)

• Signification : Représente une pénétration plus profonde dans la nature informe de la réalité. « Yuandong » (元洞, « caverne originelle ») fait référence au vide primordial d'où émerge toute manifestation, suggérant un accès à la source de l'existence.

3. Hanchong Miaocheng Tian (翰宠妙成天, "Ciel de la Vaste Faveur de l'Achèvement Merveilleux")

• Position : 27e ciel

• Empereur Gouvernant : Hanchong Miaocheng Tian Di (翰宠妙成天帝)

• Signification : Représente l'achèvement de la transformation sans forme. « Miaocheng » (妙成, « achèvement merveilleux ») indique la pleine réalisation de la nature subtile de l'existence, atteignant une harmonie parfaite avec le Dao sans forme.

4. Xiule Jinshang Tian (秀乐禁上天, "Ciel de la Belle Joie de la Restriction Ascendante")

• Position : 28e ciel

• Empereur Gouvernant : Xiule Jinshang Tian Di (秀乐禁上天帝)

• Signification : Le plus haut ciel du Royaume sans Forme, frôlant la réalisation absolue du Dao. Toutes les distinctions entre soi et autrui, sujet et objet, se sont complètement dissoutes.

Position dans la Hiérarchie Céleste

Dans l'énumération taoïste standard des trente-deux cieux (三十二天), le Royaume sans Forme constitue les quatre cieux supérieurs (25e-28e). Au-dessus d'eux se trouvent les Quatre Cieux de Brahma (四梵天), et au-dessus de ceux-ci les Trois Cieux Purs (三清天) et le Grand Ciel de Luo (大罗天). La progression est la suivante :

Perspective Zhengyi

Dans la tradition Zhengyi, le Royaume sans Forme représente la plus haute réalisation dans le cadre des trois royaumes, bien qu'il soit toujours considéré comme faisant partie du cycle de la naissance et de la mort (contrairement aux Quatre Cieux de Brahma et au-delà). Les quatre cieux correspondent aux quatre concentrations sans forme (四无色定, Sì Wú Sè Dìng) dans la méditation avancée : (1) la base de l'espace infini, (2) la base de la conscience infinie, (3) la base du néant, et (4) la base ni de la perception ni de la non-perception.

Les pratiquants Zhengyi qui atteignent ces états par l'alchimie interne et la méditation assise sont censés renaître dans le Ciel sans Forme correspondant. Cependant, la tradition souligne que même ces états ne sont pas la libération ultime ; il faut continuer à cultiver pour transcender entièrement les trois royaumes et entrer dans les Quatre Cieux de Brahma, où le Dao est directement réalisé.

Rituellement, le Royaume sans Forme est invoqué lors des cérémonies de salut avancées (炼度) pour les âmes qui ont déjà purifié le désir et la forme. Le prêtre visualise l'ascension à travers les quatre cieux sans forme, offrant de l'encens subtil et des offrandes mentales, et priant les empereurs célestes pour la libération finale du défunt.

Concepts Associés

• Trois Royaumes (三界, Sān Jiè) : Le cadre cosmologique complet comprenant le Royaume du Désir, le Royaume de la Forme et le Royaume sans Forme → Voir : Trois Royaumes
• Royaume de la Forme (色界, Sè Jiè) : Le royaume intermédiaire de forme subtile qui sert de fondement pour entrer dans le Royaume sans Forme → Voir : Royaume de la Forme
• Qingjing Wuwei (清静无为, Quiétude Pure et Non-Action) : L'état mental requis pour l'entrée dans le Royaume sans Forme → Voir : Pleine Conscience Taoïste

Textes Sources

• Zhang Junfang (张君房), comp. Yunji Qiqian (云笈七签), Vol. 21. Dynastie des Song du Nord. Zhengtong Daozang.

• Anonyme. Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经). Tradition Lingbao, période des Six Dynasties. Zhengtong Daozang.

• Feng Guochao (冯国超). Entrée sur “Wu Se Jie” (无色界). Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).

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