Recueil des rituels de Guangcheng 广成仪制

Recueilli et compilé par Chen Zhongda, l'ermite taoïste du Pic des Nuages.

Première impression par blocs au couvent d'Erxian à Chengdu en l'an Xinhai du règne de Xuantong de la dynastie Qing (1911), et réimprimée la deuxième année de la République de Chine (1913). Conservé à l'origine dans l'ancien temple de Changdao sur le mont Qingcheng, plusieurs volumes de l'ouvrage ont disparu et ont ensuite été transcrits et complétés par des prêtres taoïstes organisés par la grotte de Tian Shi.

Compendium des rituels de Guangcheng

Couvrant un vaste champ d'étude, cet ouvrage est divisé en 275 sections et rassemble diverses normes rituelles du Dao de Quanzhen , constituant ainsi la compilation la plus complète des rituels taoïstes de Quanzhen existante à ce jour. Il inclut tous les rituels réguliers observés dans les temples taoïstes de Quanzhen, tels que la Grande Assemblée des Trois Primordiaux, le Rituel des Neuf Empereurs, le Rituel de Réception de la Procession Royale, le Rituel d'Adoration de la Grande Ourse et le Rituel de l'Étoile de Naissance ; les rituels pour le repos des âmes des défunts, comme le Rituel du Jeûne de Salut et le Rituel de Distribution de Nourriture ; ainsi que les rituels de prière et d'expiation des coutumes populaires, notamment le Rituel d'Apaisement de la Peste, le Rituel d'Expiation des Fourmis et le Rituel de Remerciements au Feu, le tout de manière exhaustive.

Les rituels contenus dans ce livre reprennent largement les normes rituelles des sectes Lingbao et Qingwei, tout en étant adaptés au style de la secte Quanzhen. Nombre d'entre eux ont été créés pour s'adapter aux croyances et coutumes populaires : par exemple, le rituel du jeûne salvifique, pratique courante pour honorer la mémoire des défunts, est présenté dans 29 sections ; avec des rituels tels que le rituel alchimique de salut, le rituel de la rupture du monde souterrain et le rituel de la rupture du lac de sang, ils constituent une part importante du livre. Quant aux rituels de protection agraire tels que le Recueil complet de protection des semis, l'Accueil du véritable immortel et la Réception de la procession royale , aux rituels d'expiation contre les invasions de sauterelles comme le Recueil complet de sacrifices et d'offrandes au dieu des sauterelles , aux rituels de soins aux enfants incluant l'Expiation et l'Expiation des calamités liées à la naissance , l'Expiation du tigre blanc et l'Expiation de la variole , ainsi que le Rituel de remerciement du feu et le Rituel de réception de la longévité, tous ont été formulés pour se conformer aux croyances et coutumes de la société agraire chinoise traditionnelle.

Plusieurs de ces rituels portent les marques du Sichuan et du bassin du Yangtsé. On peut citer en exemple le Recueil complet du rituel formel de Yang Si , établi pour vénérer le général Yang Si, dieu fleuve populaire du Yangtsé. Certains rituels sont fortement imprégnés de coutumes populaires : par exemple, dans le Recueil complet de la prière du tonnerre pour nouer la banderole impériale et le Recueil complet des injonctions à nouer la banderole impériale , la divination se pratique en observant la forme des banderoles nouées suspendues à l’autel rituel ; et la pratique consistant à couper la corde karmique avec un couteau d’or, dans le Recueil complet de la coupe de la corde au couteau d’or pour résoudre les griefs lors du jeûne rituel pour les défunts, est profondément ancrée dans la tradition populaire.

Cet ouvrage est inclus dans la catégorie des normes rituelles des écritures taoïstes en dehors du Daozang .