Écriture de Jade de la Vision Intérieure 太上黄庭内景玉经

Connu sous le nom de Huangting Neijing Jing (Écriture du paysage intérieur de la Cour Jaune) en abrégé, il s'agit d'un classique ancien de l' école Shangqing , probablement compilé sous les dynasties Wei et Jin.

Selon la légende taoïste, ce texte sacré fut transmis par des immortels célestes du royaume supérieur à Dame Wei de Nanyue. Initialement en un seul volume, il figure dans la catégorie des textes originaux de la section Dongxuan du Daozang .

Composé de vers rimés de sept caractères, ce texte sacré est divisé en trente-six chapitres. Intégrant les doctrines taoïstes de la contemplation des esprits, du maintien de l'unité, de la préservation de l'essence et de la valorisation du Qi aux théories des organes Zang-fu de la médecine chinoise ancienne, il expose des techniques de cultivation pour atteindre la longévité et l'immortalité.

Les écritures proclament que dans la tête, le visage, la poitrine, l'abdomen, les cinq organes zang, les six organes fu, les intestins, l'estomac et les autres organes humains résident de véritables immortels et des êtres célestes. Si les pratiquants récitent constamment ces écritures, chantent silencieusement les noms de ces esprits et visualisent leurs formes, leurs vêtements, leurs demeures et leurs fonctions, ils pourront communiquer avec le divin, harmoniser leurs organes zang-fu, unifier leur corps et leur esprit, prolonger leur vie, inverser le vieillissement et accéder à l'immortalité.

Le texte sacré insiste particulièrement sur la visualisation des esprits des trois champs de cinabre (dantian) : le Palais Niwan dans le cerveau (dantian supérieur), le Jiangguan (Palais Rouge, correspondant au cœur) dans la poitrine (dantian moyen) et le Mingmen (Porte de Vie) sous le nombril (dantian inférieur). Il affirme que ces trois champs de cinabre sont des points d’acupuncture essentiels pour l’accumulation de l’essence et la circulation du Qi ; la contemplation constante des esprits qui y résident mène naturellement à la vie éternelle.

En plus de la récitation des écritures et de la contemplation des esprits, le texte mentionne également des pratiques telles que le rinçage et l'ingestion de la salive, l'inspiration du Qi primordial, la préservation de l'essence lors des activités sexuelles, l'ingestion des « Cinq Dents » (essences de plantes) et l'absorption des énergies du soleil et de la lune, en mettant particulièrement l'accent sur les techniques d'accumulation d'essence et de Qi.

Depuis la dynastie Jin, ce texte sacré a connu une large diffusion, enrichi de nombreuses annotations de prêtres taoïstes au fil de l'histoire. L'école Shangqing du taoïsme primitif le vénérait comme l'un de ses classiques fondamentaux, et les praticiens de l'alchimie interne des dynasties Tang et Song furent également profondément influencés par lui.