Ji Ri — Enregistrer le sacrifice de fin d'année du jour 籍日
Paul PengLe Ji Ri (籍日, Jí Rì, litt. « Jour d'Enregistrement ») est un ancien terme rituel sacrificiel chinois lié au système La Ji (腊祭) de fin d'année. À la fin de l'année, la communauté se tenait devant les esprits et rendait un compte formel — énumérant les familles, les bénédictions reçues et les obligations rituelles remplies. Le caractère ji (籍, « enregistrer ») nomme cet acte de tenue de registres sacrés. Dans la tradition Zhengyi, cette logique ancienne perdure dans la soumission de fin d'année des registres de mérite aux Trois Officiers du Ciel, de la Terre et de l'Eau.
Le Ji Ri (籍日, Jí Rì, litt. « Sacrifice du Jour d'Enregistrement ») est un ancien terme rituel sacrificiel chinois lié au système La Ji (腊祭) de fin d'année. Le terme est enregistré dans l'Encyclopédie du Taoïsme (道教大辞典) compilée par Chen Yaoting (陈耀庭), qui renvoie à l'entrée « La Ji » (腊祭) pour une description détaillée. Le caractère ji (籍) signifiant « enregistrer » ou « consigner » suggère que ce sacrifice impliquait l'enregistrement formel des offrandes ou la consignation de la comptabilité de fin d'année des obligations rituelles de la communauté — un acte sacré d'énumération effectué devant les esprits au moment de transition entre les années.
La tradition La Ji, à laquelle le Ji Ri est lié, est documentée dans le Liji (礼记), « Jiao Te Sheng » (郊特牲), qui décrit le Grand sacrifice La à huit esprits et les coutumes de fin d'année associées. L'historien de la dynastie Han Ying Shao (应劭, v. 140-206 EC) dans son Fengsu Tongyi (风俗通义) note que le sacrifice La impliquait un registre complet des bénédictions de l'année et un compte formel rendu aux esprits. Le Han Shu (汉书) mentionne que pendant la période La de fin d'année, les fonctionnaires soumettaient leurs registres et comptes annuels — le caractère ji (籍) étant utilisé pour ces documents officiels. Le sacrifice Ji Ri marquait probablement l'aspect rituel de cette clôture administrative et cérémonielle de fin d'année.
Dans la tradition Zhengyi, le lien du Ji Ri avec le système La Ji le place dans le contexte plus large des cérémonies taoïstes de fin d'année. Le jiao de fin d'année de l'école Zhengyi comprend la présentation formelle des registres de mérite aux autorités célestes — une pratique qui résonne directement avec l'ancien concept du Ji Ri d'enregistrement du statut rituel de la communauté devant les esprits. Le processus rituel taoïste du jiao de fin d'année suit la même logique en trois parties : énumération du statut spirituel de la communauté, présentation des offrandes et clôture formelle du cycle rituel de l'année.
La pratique Zhengyi de soumettre des rapports de mérite aux Trois Officiers (三官, Sanguan) à la fin de l'année — l'Officier Céleste accordant des bénédictions, l'Officier Terrestre absolvant les transgressions et l'Officier des Eaux détournant les catastrophes — suit la même logique que le Ji Ri : une comptabilité formelle du statut spirituel de la communauté menée au moment de transition entre les années. L'histoire du jeûne et des rites d'offrande taoïstes retrace comment cette ancienne tradition de comptabilité de fin d'année a été absorbée et transformée au sein du système liturgique taoïste. Le cadre philosophique taoïste du mérite et de la transgression — le registre cosmique que maintiennent les Trois Officiers — est le descendant direct du registre sacré du Ji Ri.
