Jiao She — Le sacrifice de l'autel suburbain dans la religion de Zhou 郊社
Paul PengLe Jiao She (郊社, Jiāo Shè, littéralement "Autel de la Terre Suburbain") englobe les sacrifices sur autel suburbain de la Chine des Zhou, combinant deux rites complémentaires : le sacrifice 郊 (jiāo) dirigé vers le Ciel avec le feu, et le sacrifice 社 (shè) dirigé vers la Terre avec des offrandes enterrées. Exécuté en dehors des murs de la ville, dans la zone suburbaine liminale, le Jiao She maintenait l'ordre cosmique de l'État en honorant à la fois les puissances célestes et terrestres qui gouvernaient la vie humaine. Le Liji (礼记) rapporte : "Le sacrifice suburbain illumine la Voie du Ciel." Dans la tradition Zhengyi, ce binaire Ciel-Terre perdure dans la double structure du rituel taoïste.
Le Jiao She (郊社, Jiāo Shè, littéralement "Autel de la Terre Suburbain") combine 郊 (jiāo, sacrifice suburbain au Ciel) et 社 (shè, sacrifice sur l'autel de la terre), désignant l'ensemble complexe des sacrifices suburbains effectués en dehors des murs de la ville en Chine des Zhou. Le terme est rapporté dans le Liji (礼记, "Livre des Rites") avec le commentaire faisant autorité de Zheng Xuan (郑玄). La zone suburbaine (郊, jiāo) — l'espace liminal entre l'établissement humain et la nature sauvage — était le lieu approprié pour communiquer avec le Ciel et la Terre, les deux puissances cosmiques suprêmes qui gouvernaient la vie humaine.
Le Liji (礼记) rapporte :
"Le sacrifice suburbain illumine la Voie du Ciel."
Zheng Xuan (郑玄) fournit le commentaire faisant autorité sur le système Jiao She, expliquant la relation complémentaire entre les sacrifices 郊 et 社 et leurs méthodes d'offrande respectives. Le passage sur le Jiao She fait partie du compte rendu systématique du Liji sur le complexe sacrificiel suburbain, qui régissait les obligations rituelles les plus fondamentales de l'État des Zhou — le maintien de l'ordre cosmique par une communication régulière avec le Ciel et la Terre.
Dans la tradition Zhengyi, la double orientation du sacrifice suburbain — Ciel en haut, Terre en bas — reflète la structure rituelle taoïste dans laquelle les grandes offrandes s'adressent aux départements célestes et terrestres. Le canon liturgique Zhengyi préserve cette structure binaire dans sa classification des rituels comme célestes (朝天) ou terrestres (祭地), chacun avec sa méthode d'offrande caractéristique — le feu montant pour le céleste, l'enterrement ou la libation descendant pour le terrestre.
Le cadre des Cinq Éléments (五行) régit la logique rituelle du Jiao She : le Feu (火) gouverne le sacrifice 郊 au Ciel, tandis que la Terre (土) gouverne le sacrifice 社 aux puissances terrestres. L'histoire des rites de jeûne et d'offrande taoïstes retrace comment le binaire Ciel-Terre du Jiao She a été absorbé dans le cadre liturgique taoïste, la double structure des offrandes célestes et terrestres continuant à régir la pratique rituelle Zhengyi au Mont Longhu.
