Écriture Laozi Bianhua Jing sur les transformations de Laozi 老子变化经

L'auteur est inconnu.

Son écriture est archaïque et simple, semblant dater de la fin de la dynastie Han.

Il n'a pas été inclus dans le Zhengtong Daozang (Canon taoïste orthodoxe) .

Un manuscrit incomplet de Dunhuang (S2259) conserve 95 lignes du texte. Selon le colophon à la fin du rouleau, ce manuscrit a été transcrit par le scribe Wang Chou durant la huitième année du règne de Daye, sous la dynastie Sui (612). Le texte relate principalement les métamorphoses de Laozi . Il affirme que Laozi existait dans les temps anciens, avant la création du ciel et de la terre ; il transforma sa forme divine, confia son corps physique à Mère Li, demeura dans son ventre pendant soixante-douze ans, puis naquit dans l’État de Chu. Laozi naquit avec des caractéristiques physiques extraordinaires : « Son visage porte les Trois-Cinq principes cosmiques, les coins de son front ressemblent au soleil et à la lune suspendus haut, son nez est orné de deux piliers saillants, ses oreilles sont percées de deux ouvertures, ses pieds reposent sur deux béliers et ses mains tiennent la porte céleste. »

Il est également affirmé que Laozi « s'élève et décline au gré des époques ; retiré, il nourrit son essence, et, au pouvoir, il sert de maître aux empereurs ». De l'ère des Trois Souverains et des Cinq Empereurs jusqu'aux dynasties Xia, Shang, Zhou, Chu, Qin et Han, le Seigneur Lao a transformé ses titres et son dharmakāya à chaque génération, descendant dans le monde des mortels pour agir comme maître des empereurs. Ses doctrines sont similaires à celles de l'Épigraphe de Laozi de Bian Shao et du Laozi Bianhua Wuji Jing (Écriture des Transformations Infinies de Laozi) inclus dans le Daozang , indiquant qu'il a été écrit par les premiers moines taoïstes Huang-Lao, dont le système idéologique est étroitement lié à la philosophie du Taiji au sein du taoïsme .