Liu Zong — Les Six Divinités Honorées du Sacrifice Ancien 六宗
Paul PengLiu Zong (六宗, Liù Zōng, litt. "Six Vénérables") désigne six catégories de divinités révérées, collectivement adorées dans le système sacrificiel de l'État de Zhou. Lorsque le sage-roi Shun accéda au pouvoir, il sacrifia d'abord à l'Empereur Suprême (上帝), puis brûla des offrandes aux Six Zong — les plaçant immédiatement en dessous de la divinité la plus élevée dans la hiérarchie cosmique. Englobant les pouvoirs célestes, terrestres et saisonniers, les Six Zong servaient de grands intermédiaires entre le Ciel et le royaume humain. Dans la tradition Zhengyi, cette structure divine hiérarchisée perdure dans l'organisation départementale de la bureaucratie céleste.
Liu Zong (六宗, Liù Zōng, litt. "Six Vénérables") désigne six catégories de divinités révérées, collectivement adorées dans le système sacrificiel de l'État de Zhou. Le terme est rapporté dans le Shangshu (尚书, "Livre des Documents"), "Shun Dian" (舜典), où le sage-roi Shun effectue l'offrande brûlée yin (禋) aux Six Zong après son sacrifice à l'Empereur Suprême (上帝). Les Six Zong servaient de grands intermédiaires entre la divinité suprême et les esprits plus localisés du royaume, englobant les pouvoirs célestes, terrestres et saisonniers.
Le Shangshu (尚书), "Shun Dian" (舜典) rapporte :
"Alors [Shun] sacrifia à l'Empereur Suprême et brûla des offrandes aux Six Zong."
Zheng Xuan (郑玄) fournit l'identification faisant autorité des Six Zong comme étant les divinités de : 天宗 (Ciel), 地宗 (Terre), 四时 (Quatre Saisons), 寒暑 (Froid et Chaleur), 日 (Soleil) et 月 (Lune). Le passage fait partie du récit du Shangshu sur l'accession de Shun au pouvoir, dans lequel il a systématiquement accompli le cycle complet des sacrifices d'État pour établir sa légitimité en tant que souverain — en commençant par l'Empereur Suprême et en descendant dans la hiérarchie cosmique jusqu'aux montagnes et aux rivières.
Dans la tradition Zhengyi, l'ensemble des Six Zong trouve son équivalent dans la structure départementale de la bureaucratie céleste taoïste. Le canon liturgique Zhengyi préserve le principe de l'autorité divine hiérarchisée — une divinité suprême, des dieux départementaux médiateurs et des esprits localisés — que le système classique des Six Zong a d'abord articulé. L'offrande brûlée (禋, yīn) utilisée pour les Six Zong, où la fumée s'élève pour transporter l'offrande vers le royaume divin, a évolué pour devenir la méthode de communication par encens centrale à la pratique liturgique taoïste.
L'histoire des rites de jeûne et d'offrande taoïstes retrace comment la hiérarchie cosmique des Six Zong a été absorbée dans le cadre taoïste, les pouvoirs célestes, terrestres et saisonniers du système classique trouvant leurs équivalents dans l'organisation départementale du panthéon taoïste. Au mont Longhu, le calendrier liturgique Zhengyi continue d'honorer les pouvoirs cosmiques que les Six Zong ont systématisés en premier.
