Écritures manifestes du Dao Classiques taoïstes 显道经
Paul PengÉcriture du Dao Manifeste
L'auteur de ce texte est inconnu, et on pense qu'il a été compilé sous la dynastie Tang .
Composé d'un seul volume, il est inclus dans la catégorie Méthodes de la section Dongshen du Daozang .
Le texte sacré est divisé en trois sections, prétendument racontées par Laozi, qui portent sur les techniques de circulation du qi et l'abstinence de céréales.
Écriture du Dao Manifeste
La première section aborde généralement les conditions physiologiques des pratiquants du Dao, telles que le teint, l'âge, les organes zang-fu et les trois trésors que sont l'essence, le qi et l'esprit. Elle affirme que la conservation de l'essence, le développement du qi et l'apaisement de l'esprit permettent de préserver la vie et d'accroître la longévité.
La deuxième section, intitulée « Explication du Dao primordial » , détaille les aspects liés à la culture du Dao et à la circulation du qi dans une chambre de retraite. Elle conseille aux pratiquants de choisir un moment propice, de se baigner et de jeûner avant de se retirer. Lors de la circulation du qi, ils doivent guider l'essence et le qi à l'intérieur et à l'extérieur du Dantian (champ d'élixir), fermer les yeux pour se concentrer sur le Dantian, visualiser les cinq organes Zang et « maintenir un qi stable et une intention concentrée ». Naturellement, le qi sera abondant et la faim disparaîtra.
La troisième section, « Méthode d’abstinence des céréales et de culture du Qi » , enjoint aux pratiquants de résider dans une pièce calme, de concentrer leur esprit sur les trois Dantians, de se rincer la bouche pour produire de la salive et l’avaler, de faire circuler les six Qi afin d’éliminer six types de maladies, puis de pratiquer l’absorption du Qi et l’abstinence des céréales. Suivre cette méthode pendant trois ans confère un teint radieux ; après six ans, on peut prédire la vie et la mort ; et après neuf ans, on atteint le statut d’Être véritable et l’on partage la longévité céleste.
Des extraits de ce texte figurent également dans le Traité sur la signification essentielle de la culture du Qi de Sima Chengzhen, de la dynastie Tang.
