Miroir de la perspicacité alchimique 丹论诀旨心鉴

Composé par Zhang Xuande, un prêtre taoïste de la fin de la période des Cinq Dynasties et du début de la dynastie Song du Nord, cet ouvrage est répertorié comme une œuvre en un seul rouleau dans le Catalogue secret de la dynastie Song du Sud et dans le Recueil bibliographique général .

La version existante en un seul rouleau dans le Canon taoïste (le Daozang) est incluse dans la catégorie des arts alchimiques de la section Dongshen .

Ce texte est également inclus dans le volume 66 du Yunji Qiqian (Sept Tablettes du Sac Nuageux) . Citant des écritures alchimiques et des versets d'érudits antérieurs, l'ouvrage expose les principes essentiels de la culture de l'Élixir de Retour. Il est divisé en cinq chapitres.

Miroir de la perspicacité alchimique

Le premier chapitre, « Instructions secrètes préliminaires », affirme que les remèdes suprêmes pour l'Élixir de Retour sont le plomb et le mercure, et non les « Quatre Jaunes » et les « Huit Pierres » (médicaments minéraux). Il déclare que le Grand Élixir est formé par le Qi (Énergie Vitale) profond, primordial et véritable du ciel et de la terre, et que la clé de son raffinement réside dans le respect des principes du Yin et du Yang et des Cinq Éléments . Si des médicaments minéraux sont utilisés pour le raffinement de l'élixir, celui-ci sera toxique et impropre à la consommation.

Le chapitre deux, intitulé « Chapitre de la discrimination claire » , traite des propriétés Yin-Yang des médicaments à base d'or et de pierre, ainsi que de la théorie de l'association du plomb et du mercure en tant que médicaments souverains et ministres (une analogie médicale traditionnelle chinoise pour les ingrédients principaux et auxiliaires).

Le chapitre trois, Traité sur l'élixir d'or , atteste de l'efficacité de l'ingestion de cet élixir pour atteindre l'immortalité. Il cite également des textes alchimiques tels que le Cantongqi (L'Unité des Trois) et des versets apparentés afin de décrire les secrets de la préparation de cet élixir.

Le chapitre quatre, intitulé « Le principe fondamental du Grand Élixir de Retour », développe les lois cosmiques régissant la gestation et la formation de l’« Élixir Naturel de Retour » par le ciel et la terre, affirmant que les alchimistes mortels devraient imiter ces lois naturelles dans leur pratique.

Le chapitre cinq du Recueil de Chi Songzi de Xuanji affirme que le plomb et le mercure contenus dans le cinabre constituent l'essence du ciel et de la terre. Il souligne également que la réussite de la préparation d'un élixir dépend de l'état d'esprit : « Si l'esprit est éclairé, le remède sera naturellement efficace ; si l'esprit est égaré, les effets du remède seront imprévisibles. »