Neuf chapitres sur l'élixir intérieur 南统大君内丹九章经

Le texte original ne précise pas son auteur.

Selon la préface attribuée à « Wu Yun » au début du texte, ce texte sacré a été transmis par Li Dixian. La préface a été écrite lors de la dixième année du règne de Yuanhe de la dynastie Tang (818 apr. J.-C.), à une époque où Wu Yun était déjà décédé depuis quarante ans.

Il est donc évident que la préface a été forgée au nom de Wu Yun par un prêtre taoïste du milieu de la dynastie Tang, et l'on soupçonne que Li Dixian soit un nom erroné pour Meng Dixian.

Le Tongzhi·Yiwen Lue (Recueil complet de littérature et d'arts) a consigné ce texte sacré en un seul volume. La version qui nous est parvenue dans le Daozang est également en un seul volume, inclus dans la section Taixuan.

Divisé en neuf chapitres, ce texte sacré expose l' Alchimie Interne . La méthode des élixirs qui y est décrite repose essentiellement sur la concentration spirituelle et la visualisation : « Concentrez votre esprit pour atteindre le Dao ; lorsque l'esprit est rassemblé, l'élixir intérieur se forme et le corps physique est préservé. » Les pratiquants doivent d'abord éliminer les distractions sonores, renoncer aux pensées impures, frapper le tambour céleste (une technique taoïste de préservation de la santé), fermer les yeux pour visualiser le soleil, observer un jeûne purificateur du cœur en vénérant la Grande Ourse pendant trois cycles de sept jours, et, la nuit de Gengshen (le 57e jour du cycle sexagésimal), contempler les différents esprits présents dans le corps s'élevant pour rendre hommage au Seigneur Suprême du Dao, tout en fixant du regard la lumière des Sept Étoiles et en visualisant le dragon à gauche et le tigre à droite.

De plus, les pratiquants doivent accumuler de bonnes actions pour cultiver la vertu du yang, accomplir des exercices doux (daoyin) pour débloquer le sang et le Qi , et éviter les éléments tabous du yin tels que le tonnerre, la foudre, le vent et la pluie. Ce faisant, l'esprit se rassemblera naturellement et deviendra efficace, et le Qi deviendra pur et léger. « Lorsque l'esprit est rassemblé et que le Qi est pur, on parle de protection du corps ; on parle de préservation de la vie dans son intégralité. »

Une postface attribuée à « Wu Yun » est ajoutée à la fin du texte, indiquant que ce texte sacré a été transmis par un vieil ermite du mont Maoshan et qu'il s'agit d'une technique confiée par le seigneur de Maoshan. À en juger par la méthode d'élixir décrite dans le texte, il s'agit sans aucun doute d'une pratique de contemplation spirituelle et de cultivation interne de l'école Shangqing de Maoshan du taoïsme , sous la dynastie Tang.