Pei Xiang : Offrande de l’accompagnateur dans le sacrifice du temple des Zhou
Paul PengPartager
配享 Pei Xiang
Offrande d'accompagnement dans les sacrifices au temple Zhou · 周代宗庙附祭后世之礼
🔑 Points Clés
- Le Pei Xiang (配享) est une pratique Zhou consistant à rattacher les défunts ultérieurs aux sacrifices ancestraux existants, afin qu'ils reçoivent des offrandes aux côtés des ancêtres fondateurs.
- Le caractère 配 (pèi, attacher ou associer) définit le rite : l'esprit ultérieur est joint à l'offrande ancestrale principale, et non séparé d'elle.
- Également connu sous les noms de cong si (从祭, sacrifice suivant) et you si (侑祭, sacrifice assistant) dans les sources classiques.
- Documenté dans le Liji (礼记) avec le commentaire de Zheng Xuan (郑玄, dynastie Han).
- Sa logique de mérite associatif survit dans les pratiques taoïstes Zhengyi de dédicace du mérite rituel à des lignées ancestrales entières.
Définition · 定义
Le Pei Xiang (配享, Pèi Xiǎng) est une ancienne pratique sacrificielle chinoise documentée dans le Liji (礼记, Livre des Rites). Il désigne la procédure rituelle par laquelle les tablettes spirituelles des membres défunts ultérieurs d'une famille étaient formellement rattachées aux sacrifices déjà effectués aux ancêtres fondateurs d'une lignée. Plutôt que d'établir un sacrifice distinct pour chaque nouvelle génération, le Pei Xiang les incorporait à l'offrande ancestrale existante en tant que récipiendaires accompagnateurs.
Le nom code précisément la pratique : 配 (pèi, associer, attacher ou relier) + 享 (xiǎng, jouir ou recevoir des offrandes). Les défunts ultérieurs n'étaient pas les principaux récipiendaires, mais des accompagnateurs – ils "jouissaient" des offrandes en association avec l'ancêtre fondateur à qui le sacrifice était principalement destiné.
— 《礼记》郑玄注
Le problème que le Pei Xiang a résolu · 制度设计逻辑
Pour comprendre le Pei Xiang, il faut saisir le défi rituel qu'il a relevé. Dans le système des temples ancestraux Zhou, chaque lignée entretenait un temple (宗庙, zōng miào) dédié à ses ancêtres fondateurs. Le nombre de tablettes spirituelles pouvant être hébergées dans un seul temple était limité par le protocole rituel – seuls les ancêtres les plus anciens de chaque génération avaient le droit d'avoir une tablette permanente.
Au fil des générations et des décès de membres de la famille, la question se posait : comment les défunts ultérieurs devaient-ils recevoir des offrandes ancestrales s'ils n'étaient pas assez âgés pour mériter leur propre tablette permanente ? Le Pei Xiang a fourni la réponse : leurs tablettes étaient rattachées (配) au sacrifice d'un ancêtre senior, leur permettant de recevoir des offrandes en tant qu'esprits accompagnateurs sans nécessiter la création d'un temple séparé. Cette solution élégante a permis au système rituel ancestral d'accueillir un nombre croissant de membres de la famille décédés au sein d'un cadre institutionnel fixe. Le contexte plus large de l'organisation du système des temples ancestraux est documenté dans la tradition du temple ancestral souverain (宗庙).
Autres noms · 别称
Le Pei Xiang est connu sous plusieurs termes apparentés dans les sources classiques, chacun soulignant un aspect légèrement différent de la pratique :
Souligne la position secondaire et d'accompagnement des défunts ultérieurs : ils « suivent » le sacrifice principal plutôt que d'en être le centre. Ce terme met en évidence la structure hiérarchique du rite.
Souligne le rôle de soutien des esprits accompagnateurs : ils « assistent » ou « accompagnent » l'offrande ancestrale principale. Ce terme met en évidence la dimension relationnelle et coopérative de la pratique.
Les trois termes — Pei Xiang, Cong Si et You Si — décrivent la même pratique fondamentale sous différents angles, reflétant la richesse du vocabulaire rituel classique pour décrire les degrés de participation sacrificielle.
Connexion avec le Taoïsme Zhengyi · 正一道传承
La logique associative du Pei Xiang – selon laquelle le mérite rituel et les offrandes peuvent être étendus à une lignée entière par un seul acte principal – n'a pas disparu avec la dynastie Zhou. Elle a été absorbée par la tradition rituelle taoïste, où elle éclaire la pratique Zhengyi de la dédicace du mérite (回向, huí xiàng).
Dans la liturgie Zhengyi, le mérite généré par un rituel correctement exécuté ne se limite pas au principal bénéficiaire prévu. Le prêtre dédie formellement le mérite à toute la lignée ancestrale du parrain, garantissant que tous les membres décédés de la famille – et pas seulement ceux spécifiquement nommés – bénéficient de l'offrande. Cette pratique préserve directement la logique associative du Pei Xiang : un acte rituel principal, étendu pour bénéficier à une lignée entière de récipiendaires accompagnateurs.
Les procédures formelles de ces rites de dédicace du mérite sont documentées dans le processus rituel taoïste, tandis que le développement historique de la tradition d'offrande dont ils dérivent est retracé dans l'histoire du jeûne et des sacrifices rituels taoïstes.
Anonyme. Liji (礼记). Royaumes Combattants – Han Occidentaux. Avec le commentaire de Zheng Xuan (郑玄, dynastie Han).
Chen Yaoting (陈耀庭). Encyclopédie du Taoïsme (道教大辞典). Shanghai: Shanghai Cishu Chubanshe. Entrée: ‘Pei Xiang’ (配享).
About the Author
Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is one of the curators of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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