San Yi : les trois anciens textes de divination du taoïsme 三易

Définition

Le San Yi (三易, Sān Yì, litt. "Trois Changements") est un terme qui fait référence aux trois classiques de la divination chinoise antique : le Lianshan (连山, "Montagnes continues"), le Guicang (归藏, "Retour au stockage") et le Zhouyi (周易, "Changements de Zhou"). Ces textes représentent des étapes successives dans le développement de la pensée cosmologique et divinatoire chinoise, employant des systèmes d'hexagrammes pour modéliser les transformations de la réalité. Alors que le Zhouyi subsiste en tant que l'un des Cinq Classiques, le Lianshan et le Guicang ne survivent qu'à travers des fragments conservés dans des citations ultérieures. Le San Yi constitue un fondement crucial pour les rituels et la cosmologie taoïstes, et est profondément lié aux pratiques du Yijing au sein de la tradition taoïste.

Sources Classiques

La première référence systématique au San Yi apparaît dans les Rites de Zhou (周礼, "Zhouli"), spécifiquement dans la section "Chun Guan" (春官, "Offices de Printemps") décrivant les fonctions du Grand Devin (大卜, Da Bu) :

"掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。"

(Traduction : "Il maîtrise les méthodes des Trois Changements : le premier est Lianshan, le second est Guicang, le troisième est Zhouyi.")

Le texte indique en outre que le Grand Devin employait ces trois systèmes pour la divination d'État, chacun représentant une orientation cosmologique distincte. L'attribution traditionnelle veut que le Lianshan soit la version de la Dynastie Xia (vers 2070-1600 av. J.-C.), le Guicang la version de la Dynastie Shang (vers 1600-1046 av. J.-C.), et le Zhouyi la formulation de la Dynastie Zhou (1046-256 av. J.-C.).

Une interprétation ultérieure apparaît dans le Zhong He Ji (《中和集》, "Recueil de l'Harmonie Centrale") de Li Daochun (李道纯) de la Dynastie Yuan (1271-1368), qui distingue trois modes de Changement :

• **Tian Yi** (天易, "Changement Céleste") : Le principe (理, li) du Changement

• **Sheng Yi** (圣易, "Changement du Sage") : Les images (象, xiang) du Changement

• **Xin Yi** (心易, "Changement du Cœur") : La voie (道, dao) du Changement

Classification

Les trois textes représentent des orientations cosmologiques distinctes :

Lianshan (连山, "Montagnes continues")

Attribuée à la dynastie Xia, cette version aurait pris le trigramme Gen (艮, Montagne) comme point de départ, symbolisant l'émergence continue des phénomènes comme les chaînes de montagnes. Le texte met l'accent sur l'apparition et la manifestation des formes dans le monde naturel.

Guicang (归藏, "Retour au stockage")

Attribuée à la dynastie Shang, cette version commençait par le trigramme Kun (坤, Terre), soulignant le retour de toutes choses à leur source. L'objectif cosmologique est l'achèvement cyclique et le stockage du potentiel.

Zhouyi (周易, "Changements de Zhou")

La formulation de la dynastie Zhou commence par Qian (乾, Ciel) et Kun (坤, Terre), établissant l'interaction dynamique du yang et du yin comme principe cosmologique fondamental. Seule cette version subsiste en tant que texte complet, formant la base du Yijing (易经, "Classique des Changements"). Les principes du Yijing restent essentiels pour comprendre les cadres cosmologiques abordés dans le système San Yi.

Chaque système employait soixante-quatre hexagrammes, mais avec des principes d'ordonnancement et des cadres d'interprétation différents. L'organisation du Zhouyi, structurée autour de l'opposition et de la complémentarité du Ciel et de la Terre, est devenue dominante dans la pensée chinoise.

Perspective Zhengyi

Dans la tradition du prêtre taoïste, le San Yi représente le cadre cosmologique fondamental qui sous-tend à la fois la pratique rituelle et la cultivation personnelle. La lignée Zhengyi conserve des méthodes divinatoires dérivées du système Zhouyi, employant la consultation des hexagrammes pour le timing rituel, la prise de décision personnelle et la compréhension des modèles cosmologiques.

Les trois modes de Changement articulés dans l'interprétation taoïste ultérieure—Tian Yi, Sheng Yi et Xin Yi—correspondent à trois niveaux de pratique au sein du système Zhengyi. Tian Yi éclaire la compréhension du timing cosmique et de la bureaucratie céleste ; Sheng Yi guide l'interprétation des signes et des présages dans les contextes rituels ; Xin Yi soutient la cultivation interne de la clarté et l'alignement avec le Dao. Ce cadre tripartite intègre la divination, le rituel et la méditation dans un système de pratique cohérent.

Concepts Associés

• Yin Yang : La dualité fondamentale yin-yang centrale au système de divination des Trois Changements → Voir : Yin Yang

• Cinq Éléments : Le cadre des cinq phases organisant les interprétations d'hexagrammes dans les Trois Changements → Voir : Cinq Éléments

• Qi : L'énergie vitale circulant à travers les lectures de divination dans le système des Trois Changements → Voir : Qi

Textes Sources

• Anonyme. Zhou Li (周礼, "Rites de Zhou"). Dynastie Zhou, vers 4e-3e siècle av. J.-C. Édition Shisanjing Zhushu.

• Li Daochun (李道纯). Zhong He Ji (中和集, "Recueil de l'Harmonie Centrale"). Dynastie Yuan, 13e siècle. Zhengtong Daozang, Vol. 118.

• Anonyme. Zhouyi (周易, "Changements de Zhou"). Dynastie Zhou, vers 8e-3e siècle av. J.-C. Édition Shisanjing Zhushu.

• Ma Guohan (马国翰). Yuhan Shanfang Ji Yishu (玉函山房辑佚书). Fragments collectés de Lianshan et Guicang. Dynastie Qing, 19e siècle.