Écriture sur la rétribution karmique et la causalité

D'après les recherches, il a probablement été compilé entre la fin des dynasties du Nord et du Sud et les dynasties Sui et Tang.

Des ouvrages taoïstes du début de la dynastie Tang, tels que le Sandong Fengdao Kejie (Préceptes pour le culte du Dao dans les Trois Cavernes) et le Xuanmen Dalun (Grand Traité de la Porte Mystérieuse) , citent déjà ce texte. Composé de dix volumes, il figure dans la catégorie Benwen (Texte sacré) de la section Dongxuan du Daozang .

Écriture de la rétribution karmique et de la causalité

De plus, il existe plus de vingt manuscrits de Dunhuang de la dynastie Tang intitulés Taishang Yebao Yinyuan Jing (Écriture suprême de la rétribution karmique et des affinités) . Le cœur de cette écriture est de promouvoir la doctrine de la rétribution karmique et des affinités, expliquant que tous les péchés, les bienfaits, la bonne et la mauvaise fortune de la vie humaine sont des rétributions karmiques issues de vies antérieures. Elle exhorte les individus à cultiver le Dao , à observer les préceptes, à se repentir des péchés commis dans leurs vies passées, à accomplir de bonnes actions et à œuvrer pour le bien commun, afin d'obtenir des bénédictions dans la vie à venir. L'écriture comprend vingt-sept chapitres. Le premier chapitre, Kaidu Pin (Chapitre du salut et de la délivrance) , dans lequel le Seigneur suprême du Dao explique les rétributions karmiques et les affinités de la vie humaine au Parfait de la Grande Compassion et du Salut universel. Suivi de trois chapitres – Shandui Pin (Chapitre des Bonnes Rétributions) , Ebao Pin (Chapitre des Mauvaises Rétributions) et Shouzui Pin (Chapitre des Rétributions Souffrantes) – il développe divers phénomènes de rétribution karmique à travers les trois vies. Viennent ensuite des chapitres tels que Chan Hui Pin (Chapitre du Repentir) , Fengjie Pin (Chapitre de l'Observance des Préceptes) , Chizhai Pin (Chapitre du Jeûne) , Songnian Pin (Chapitre de la Récitation et de la Contemplation) , Xingdao Pin (Chapitre de la Pratique du Dao) , Hongshi Pin (Chapitre des Grands Vœux) , Fayuan Pin (Chapitre des Aspirations) et Zantan Pin (Chapitre des Louanges) , illustrant les actes de repentir, de foi dans le Dao et d'engagement à aider autrui. Viennent ensuite des chapitres tels que Bushi Pin (Chapitre de l'aumône) , Ciji Pin (Chapitre de la compassion et du secours) , Jiuku Pin (Chapitre du soulagement de la souffrance) , Gongde Pin (Chapitre des mérites et des vertus) , Yinggan Pin (Chapitre des liens bienveillants) et Fu Bao Pin (Chapitre des bénédictions et des récompenses) , qui exposent la manière de pratiquer l'aumône pour aider les autres et accumuler des bénédictions par les bonnes actions. Ensuite, des chapitres tels que Shenshen Pin (Chapitre de la Génération de l'Esprit) , Hongjiao Pin (Chapitre de la Propagation de l'Enseignement) , Zhengshi Pin (Chapitre de la Vérification) , Sheyin Pin (Chapitre de la Compréhension des Causes) , Shenghua Pin (Chapitre de la Génération et de la Transformation) , Guangtong Pin (Chapitre de la Gouvernance Intégrale) et Huizhen Pin (Chapitre de l'Union avec le Vrai) exposent les méthodes pour stabiliser sa volonté, pratiquer l'observation silencieuse, atteindre l'éveil selon les opportunités, comprendre que tous les dharmas sont vides et éliminer les causes de la souffrance. Enfin, les deux chapitres Xujiao Pin (Chapitre du Narration de l'Enseignement) et Liutong Pin (Chapitre de la Circulation et de la Diffusion) vantent les mérites et les vertus de cette écriture, dans le but de propager largement les écritures et les enseignements du Triyana pour le bien de tous les êtres sensibles. Globalement, l'ouvrage présente un système complet et une idéologie centrale claire, et a exercé une influence considérable sur le développement des doctrines taoïstes sous les dynasties Sui et Tang.