Écriture du mystère primordial 太上洞玄宝元上经

Il a probablement été compilé durant les dynasties Jin orientales et méridionales.

Le volume 105 du Yunji Qiqian (Sept Feuillets du Sac des Nuages) , dans la « Biographie de Qingling Pei Parfaite », rapporte que l'Empereur Blanc a offert à Qingling Pei Parfaite « trois volumes du Taisu Yulu Baoxuan Jing », ce qui fait référence à cette écriture.

Aujourd'hui, seul un volume incomplet subsiste dans le Daozang , inclus dans la catégorie Benwen (Texte des Écritures) de la section Dongxuan.

Écriture du Mystère Originel

De nombreux passages perdus de ce texte sacré sont également conservés dans des ouvrages taoïstes tels que le Daojiao Yishu (Sens fondamental des doctrines taoïstes) , le Sandong Zhunang (Pochette de perles des trois cavernes) et le Yunji Qiqian (Sept feuilles de la sacoche des nuages) . Ce texte, fidèle aux enseignements de Lao Tseu, développe les principes de la génération et de l'évolution cosmiques. Il considère le Dao comme l'origine du ciel, de la terre et de toute chose : le Dao engendre l'Un (le qi primordial), l'Un engendre le Deux (le yin et le yang, le ciel et la terre), le Deux engendre le Trois (les trois qi du Mystère, de l'Origine et du Commencement), et le Trois engendre toute chose. Ainsi, le principe de la génération cosmique prend naturellement racine dans l'Un et se manifeste sous la forme du Trois en réponse à toute chose. Il établit également une corrélation entre les Trois Puissances (ciel, terre et humanité) et les Trois Époques Supérieure, Moyenne et Inférieure, ainsi qu'avec les trois qi du Mystère, de l'Origine et du Commencement. Analysés séparément, on distingue l'Un du ciel, l'Un de la terre et l'Un de l'humanité. Considérés comme un tout, ces trois éléments proviennent de l'Un – différents par leur nom mais identiques par leur essence – que l'on appelle les Trois Uns. L'essence de la cultivation réside dans la visualisation des Trois et le maintien de l'Un, l'observation des phénomènes célestes, l'examen des caractéristiques géographiques et l'introspection de son propre esprit, afin de comprendre pleinement le principe selon lequel « les Trois Uns sont unifiés avec le Dao en vérité ». L'Écriture proclame en outre : « Ceux qui comprennent le Dao du ciel s'appuieront sur mon Écriture supérieure ; ceux qui comprennent le Dao de la terre s'appuieront sur mon Écriture inférieure ; ceux qui comprennent le Dao de l'humanité s'appuieront sur mon Écriture médiane. » Ici, les Écritures supérieure et inférieure font référence au Daode Jing (Classique de la Voie et de la Vertu) de Laozi, et l'Écriture médiane au Laozi Zhongjing (Écriture médiane de Laozi) . L'Écriture fournit des explications sur les principaux principes et l'ordre successif des chapitres de ces trois classiques.

Ses doctrines ont exercé une influence significative sur la philosophie Chongxuan du taoïsme durant les dynasties du Nord et du Sud, les dynasties Sui et Tang.