Écriture du salut universel 太上洞玄济众经

L'auteur est inconnu.

Il a probablement été compilé à la fin des dynasties du Nord et du Sud de la Chine ancienne, ou sous les dynasties Sui et Tang.

Composé d'un seul volume, il est inclus dans le Xu Daozang (Canon taoïste supplémentaire) , une continuation du Daozang .

Son texte est également consigné dans le volume 31 du Yunji Qiqian (Sept Feuillets du Sac des Nuages) . Attribué à tort à une discussion entre le Seigneur Suprême du Dao et le Parfait de la Lumière Universelle, ce texte explore la genèse, la réincarnation et l'interrelation entre la forme humaine, la conscience et l'esprit. Il soutient que le corps physique est formé par l'agrégation de cinq types de qi éthéré et que, du fait de la rétribution karmique des vies antérieures, la conscience s'y infuse et l'esprit se réincarne, donnant ainsi naissance à la vie. La réincarnation karmique de tous les êtres sensibles résulte de la contamination de la conscience, qui dérive vers des affinités karmiques négatives : les démons et les enfers entravent le corps, et l'individu perd sa clarté intrinsèque, errant ainsi dans l'océan de l'illusion et de la souffrance. Il affirme en outre que la conscience et l'esprit existent dans une relation substance-fonction : la conscience est la substance et l'esprit la fonction, de sorte que « la conscience et l'esprit ne sont ni identiques ni distincts ». La racine du bien et du mal, des bénédictions et des malheurs, « réside précisément dans l'esprit, et l'esprit est gouverné par l'âme ». Le texte aborde également la relation entre la forme et l'âme, affirmant que le corps physique n'appartient pas véritablement à l'individu, mais provient du vide et de la nature, « entrant dans un ventre par affinité karmique et naissant par transformation ». Ainsi, ceux qui atteignent le Dao ne possèdent plus de forme physique : « Lorsque le corps et l'âme ne font plus qu'un, ils deviennent le corps véritable, retournant aux parents originels (l'origine primordiale) pour atteindre l'éveil ». Ce cadre théorique, influencé par la pensée bouddhiste, incarne l'intégration de concepts étrangers aux doctrines taoïstes , ses idées fondamentales puisant leurs racines dans l'exploration philosophique du Dao .