Chansons de l'éveil progressif 渐悟集

Composé par Ma Yu sous la dynastie Jin.

Il se compose de deux rouleaux et est inclus dans la section Taiping du Daozang .

Ce recueil de poèmes et de chants ci de Ma Yu comprend plus de trois cents pièces. La plupart furent écrites après qu'il eut renoncé à la vie profane et quitté sa ville natale pour pratiquer et propager le Dao dans la région de Guanzhong, au Shaanxi. Ces poèmes et chants expriment soit ses propres émotions et s'encouragent lui-même, décrivant sa vie ascétique où il mendiait pour se nourrir, les cheveux en désordre et le visage sale ; soit ils sont dédiés à autrui et lui répondent, l'exhortant à quitter sa famille et à atteindre l'immortalité, encourageant les autres pratiquants du Dao et soulignant les principes essentiels de la cultivation de l'Alchimie Interne (Neidan) .

Chants de l'éveil progressif

L'auteur dépeint avec force les souffrances du samsara et fait l'éloge de la vie insouciante et libérée du Dao vécue comme moine, ainsi que de la liberté éternelle des immortels. Les principes essentiels de la cultivation exposés dans cet ouvrage se concentrent sur la culture pure de l'esprit et de la nature dans l'alchimie interne. Il affirme que lorsque l'esprit est pur et libre de désir, le Qi et l'esprit s'unissent et l'élixir se forme naturellement. Pour y parvenir, il faut s'opposer aux inclinations humaines, se départir des pensées de vin, de luxure, de richesse, de colère, d'attachement et d'amour, bannir les soucis et rejeter la ruse, dompter fermement l'agitation de l'esprit et du cœur, et polir le miroir de l'esprit jusqu'à atteindre l'état de « demeurer dans le monde mortel sans être touché par la poussière, en harmonie avec le vrai et l'éternel ; après cette harmonie, l'immortel embryonnaire se manifeste ; après cette manifestation, le vrai et l'éternel s'établit fermement ».

Il est également affirmé que le « véritable mérite » et la « véritable conduite » doivent être cultivés conjointement : le véritable mérite renvoie à une pure quête de soi dans la tranquillité, tandis que la véritable conduite consiste à épargner aux êtres humains la souffrance et les épreuves. On y trouve aussi plusieurs poèmes et poèmes en ci, véritables incantations, qui expriment tous le désir d'échapper au monde des mortels et de transcender le profane. De manière générale, l'auteur a utilisé les poèmes et les poèmes en ci comme un outil pour propager le Dao et œuvrer à la rédemption du monde.