Écriture de Clarté Suprême Vent-Rosée 太清风露经

Attribué à Wuzhu (l'Insaisissable), ce texte se compose d'un seul volume. Répertorié dans le Catalogue des Écritures taoïstes perdues (Daozang Quejing Mulu), il était généralement considéré comme perdu jusqu'à la découverte d'un exemplaire à la Bibliothèque nationale de Chine. Les recherches confirment qu'il s'agit d'une édition imprimée du Xuandu Baocang (Écriture du Trésor de Xuandu) de la dynastie Yuan .

Il a désormais été inclus dans la catégorie des anciens textes taoïstes perdus du Canon taoïste supplémentaire (Zangwai Daoshu).

Clarté suprême Écriture du vent-rosée

L'ouvrage comprend quinze chapitres, intitulés comme suit : Préface, Noms et Positions, Grande Pénétration, Accomplissement Progressif, Pierre Blanche, Porte Profonde, Chambre de Jade, Grande Tolérance, Vallée Vide, Sincérité, Purification, Vide, Dissipation des Doutes et Guérison des Maladies. Il traite de la voie de l'absorption du vent et de la consommation de la rosée pour la culture.

Sa préface affirme : « Les méthodes de longévité ne sont pas uniques. Des pratiques telles que le raffinage de l’or, des pierres, des herbes et des plantes exigent des efforts considérables, épuisant le corps et l’esprit, et ne sont pas valorisées. La voie qui consiste à absorber le vent et à boire la rosée ne requiert ni de quitter sa chambre ni de dépasser une seule journée ; du début à la fin, elle peut se résumer en quelques mots. »

Les chapitres suivants détaillent la méthode, bien que le langage soit assez obscur. En résumé, il s'agit d'inhaler le vent et la rosée par le nez et la bouche, de retenir son souffle pour compter les respirations, et de pratiquer « un rinçage qui n'est pas tout à fait un rinçage, un bain qui n'est pas tout à fait un bain – le vent guide l'esprit et la rosée nourrit le corps. Aspirez à apaiser l'esprit tout en nourrissant le corps, pratiquez l'absorption du vent et de la rosée, et abstenez-vous de céréales. » Ce faisant, on peut atteindre un état où « la source spirituelle demeure intacte et le corps perdure éternellement. »

Le dernier chapitre recense les techniques de guérison des maladies utilisant les six qi — hē (expirer pour dissiper la chaleur), chuī (souffler pour dissiper le froid), sī (siffler pour soulager la stagnation), xū (soupirer pour humidifier la sécheresse), hū (respirer pour réguler l'humidité) et xī (inspirer pour reconstituer la vitalité) — une pratique qui semble provenir de la dynastie Tang .