Principes suprêmes de l'ordre cosmique 皇极经世书

Cet ouvrage, écrit par Shao Yong, un érudit confucéen de la dynastie Song du Nord, figure dans la Bibliographie de l'histoire de la dynastie Song . Il existe plusieurs versions, dont celle incluse dans le Siku Quanshu (Bibliothèque complète des quatre trésors) . La version du Daozang comprend douze volumes et est classée dans la section Taixuan.

Principes suprêmes de l'ordre cosmique

L'ouvrage se divise en deux parties : Guanwu Pian (Chapitre sur l'Observation des Choses) et Guanwu Waipian (Chapitre Extérieur sur l'Observation des Choses) . Son principe fondamental repose sur la théorie innée des images et des nombres du Yi Jing . Il traite en détail de la voie du ciel, de la nature et du destin, des cycles des affaires du monde, des principes de développement personnel et de gouvernance, ainsi que des lois régissant la croissance et l'évolution de tous les êtres vivants, qu'ils soient mobiles, immobiles, volants ou invisibles. L'auteur soutient que le Taiji (Suprême Ultime) est équivalent au Dao – la source fondamentale du ciel, de la terre et de toutes choses, et l'origine de la nature et du destin. Le Taiji demeure immuable en lui-même, tout en se manifestant comme l'esprit divin ; l'esprit divin engendre les nombres, les nombres engendrent les images, et les images engendrent les objets concrets. L'interaction et le mouvement du yin et du yang donnent naissance aux Quatre Symboles et aux Huit Trigrammes, qui évoluent ensuite en soixante-quatre hexagrammes. Les changements, la croissance et le déclin de toutes choses au ciel et sur la terre peuvent être déduits des transformations des hexagrammes et des nombres du Yi Jing . La maîtrise des règles d'addition, de soustraction, de multiplication et de division liées aux hexagrammes et aux nombres du Yi Jing permet de comprendre le passé, d'appréhender le présent et de prédire l'avenir. Ceci constitue l'essence de la théorie innée des images et des nombres de Shao Yong. Selon la légende, l'enseignement de Shao Yong trouve son origine chez Chen Tuan, un prêtre taoïste de la dynastie Song du Nord, ce qui diffère de l'enseignement traditionnel du Yi Jing confucéen – Zhu Xi le qualifiant ainsi de « transmission distincte, en dehors de l'enseignement orthodoxe du Yi Jing ». Ses doctrines ont exercé une influence considérable sur le néo-confucianisme des dynasties Song et Yuan, l'alchimie interne du taoïsme et les pratiques des devins. Par conséquent, bien qu'étant un ouvrage confucéen, il est également inclus dans le Daozang, son système théorique étant étroitement lié à la théorie des cinq éléments de la philosophie chinoise traditionnelle.