Écriture de transformation de Tan Qiao

Écrit par Tan Qiao, un prêtre taoïste de la période des Cinq Dynasties.

Composé de six volumes, il est inclus dans la section Taixuan du Daozang .

Le Daozang supplémentaire contient également cet ouvrage, avec un volume de contenu supplémentaire par rapport à la version du Daozang .

Ce livre est un classique renommé de la pensée philosophique taoïste de la fin de la dynastie Tang et de la période des Cinq Dynasties. Divisé en six volumes – Transformation du Tao, Transformation des Techniques, Transformation des Vertus, Transformation de la Bienveillance, Transformation des Aliments et Transformation de la Frugalité – il comprend 110 chapitres. Fondé principalement sur les pensées de Lao Tseu et de Zhuangzi, il intègre également le confucianisme. L'auteur soutient que toutes choses au ciel et sur la terre sont en perpétuelle génération, transformation et circulation cyclique, sans jamais s'écarter de la nature fondamentale du Dao. Le Dao prend pour essence le vide et le non-être, et pour vertu la pureté et l'unité. Par conséquent, pour cultiver le Dao, nourrir la vie, maîtriser son corps et gouverner l'État, il est nécessaire de se conformer aux principes de la transformation naturelle, de retourner à son origine et à sa simplicité, et de vider son esprit pour s'aligner sur le Dao .

Les théories de préservation de la santé et de la culture exposées dans cet ouvrage développent principalement les doctrines de Zhuangzi sur l'égalisation de toute chose et l'oubli silencieux, et font écho aux connotations de l'Alchimie interne . Il y est affirmé que toutes choses ne font qu'une, et tous les esprits ne font qu'un : « Toutes choses peuvent être vides, et mon corps peut être inexistant. En unissant mon inexistence à leur vide, je peux naturellement être caché ou manifesté, mourir ou vivre, sans aucune contrainte. » Ainsi, ceux qui cultivent le Dao doivent s'oublier eux-mêmes et oublier les choses, en vidant leur esprit pour s'aligner sur le Dao. « Oublie le corps pour nourrir le qi ; oublie le qi pour nourrir l'esprit ; oublie l'esprit pour nourrir le vide. La pénétration mutuelle du vide et de la réalité est appelée grande pénétration. » Ceci fait référence au royaume transcendant décrit par Zhuangzi, où les choses et le soi fusionnent, le ciel et l'humanité sont unifiés, et où l'on ne fait plus qu'un avec la grande pénétration.

Les théories de la gouvernance impériale exposées dans cet ouvrage prennent la moralité pour fondement. L'auteur critique vivement les dirigeants qui gouvernent l'État par la tromperie, le châtiment et les récompenses, imposent des impôts exorbitants qui privent le peuple de nourriture et infligent des corvées cruelles pour l'épuiser. Ces pratiques entraînent la perte de simplicité, le déclin de la moralité et une famine et des souffrances généralisées, ce qui est jugé profondément injuste. En conséquence, l'auteur préconise de restaurer une gouvernance fondée sur une moralité pure et frugale, de mettre en œuvre des politiques de frugalité et de distribution équitable des denrées alimentaires, afin de préserver le monde des guerres, du chaos, de la pauvreté et du dénuement. C'est ce qu'on appelle la voie taoïste de gouverner le monde avec pureté et frugalité. Bien qu'ancrée dans la pensée de Lao Tseu et de Zhuangzi, cette théorie reflète également les aspirations du peuple durant la période tumultueuse des Cinq Dynasties.