Alchimie intérieure taoïste - Neuf cycles 固气还神九转琼丹论

L'auteur est inconnu. À en juger par son contenu et sa formulation, il a vraisemblablement été composé par un prêtre taoïste à la fin de la dynastie Tang, durant la période des Cinq Dynasties, ou au début de la dynastie Song du Nord.

Composé d'un seul rouleau, il est inclus dans la catégorie des instructions de jade de la section Dongxuan du Canon taoïste (le Daozang) .

Alchimie intérieure taoïste - Neuf cycles

L'ouvrage comprend deux chapitres : « Traité sur la consolidation du Qi et le retour à l'esprit » et « Traité sur l'élixir de jade des neuf cycles » . Le premier chapitre expose la voie de la préservation de l'essence et du Qi, affirmant que l'essence et le Qi (énergie vitale) sont les sources de la vie humaine ; ni le raffinement de l'essence ni la nutrition du Qi ne sauraient être négligés. Il soutient en outre que le cœur de la préservation de l'essence et de la nutrition du Qi réside dans la transformation et la circulation : seul le maintien du mouvement incessant de l'essence et du Qi permet d'atteindre la longévité. Il s'oppose à la pratique courante consistant à restreindre aveuglément l'essence sans assurer une circulation adéquate.

Le Traité de l'Élixir de Jade des Neuf Cycles expose la méthode de culture de l'Élixir Spirituel des Neuf Cycles et des Sept Retours, affirmant que l'origine de cet élixir réside dans le Qi de la Véritable Unité et l'Eau Divine de l'Étang des Fleurs. Par conséquent, le raffinement de l'élixir doit d'abord transformer le Qi et stabiliser l'eau, puis suivre les principes numériques des Cinq Éléments , Qian et Kun (ciel et terre) pour une circulation répétée – ainsi, « l'élixir spirituel sera naturellement obtenu ». La méthode alchimique décrite relève de l'Alchimie Interne et s'oppose à la pratique courante consistant à « rechercher vainement le plomb et le mercure » (une critique de l'alchimie externe).