Dix transformations de la poire 重阳分梨十化集

Compilé par Wang Zhe sous la dynastie Jin , il se compose de deux volumes et est inclus dans la section Taiping du Daozang .

Ce livre rassemble plus de quatre-vingts poèmes et ci-poèmes, témoins des échanges poétiques entre Wang Zhe et Ma Yu. Il s'ouvre sur une préface rédigée par Ma Dabian, un Jinshi de la préfecture de Ninghai, en la troisième année du règne de Dading (1183). On y raconte que lorsque Wang Chongyang chercha à convertir Ma Danyang au Dao, il l'exhorta à quitter sa famille et à se consacrer à l'étude de cette voie. Cependant, Ma et son épouse hésitaient à le suivre. Wang Chongyang demanda alors une poire tous les dix jours, la partagea et l'envoya à Ma Yu et à sa femme, composant à chaque fois un poème ou un ci-poème pour glorifier et distiller ses enseignements profonds. Ma Danyang répondait par des vers assortis. Cet échange poétique dura cent jours, ponctué de dix distributions de poires et de dix transformations spirituelles. Grâce à cela, Ma Yu comprit la notion de yin et de yang, d'impair et de pair au ciel et sur la terre, et saisit les principes de la vie, de la nature, de la fortune, du malheur, de la vie et de la mort. En conséquence, il se dépouilla des fardeaux terrestres, abandonna ses vêtements profanes, brûla un vœu d'allégeance et, avec son épouse, devint disciple de Wang Chongyang. Ces échanges poétiques furent plus tard compilés dans cet ouvrage par leurs disciples. Le texte original figurait dans le Chongyang Jiaohua Ji (Anthologie de l'Éveil du Double Neuvième) , et la version du Daozang est désormais publiée dans un volume séparé.

Dix transformations de la poire

L'enseignement de Wang Chongyang à Ma Yu était centré sur l'impermanence du corps physique, simple combinaison temporaire d'éléments, et sur le péril du cycle des réincarnations. Il exhorta Ma à rompre les liens de l'épouse et des enfants, à se libérer du carcan familial, à quitter sa ville natale pour mendier, à renoncer au vin, au sexe, aux richesses et à la colère, à harmoniser son esprit et son qi, et à méditer sur sa nature profonde, en quête de la joie de l'immortalité. La méthode taoïste qu'il enseigna était la pratique de l'alchimie interne , une double culture de la vie et de la nature. Certains poèmes et poèmes-ci de ce livre figurent également dans d'autres ouvrages tels que le Chongyang Quanzhen Ji (Anthologie de la Perfection Complète du Double Neuvième) , le Jianwu Ji (Anthologie de l'Éveil Progressif) et le Shenguang Can (Brillance de la Lumière Divine) .