Le Livre du Maître Yin Wen 尹文子

Le Hanshu·Yiwenzhi (Livre des Han·Traité sur la littérature et les arts) a consigné un chapitre du Yin Wenzi dans la catégorie École des Noms ; il s'agit d'une œuvre réalisée par des disciples postérieurs de l'école mohiste durant la période des Royaumes combattants, et le texte original a été perdu.

Le Livre du Maître Yin Wen

La version actuelle du Yin Wenzi , composée de deux chapitres, est un ouvrage apocryphe compilé sous pseudonyme par des érudits des dynasties Wei et Jin. La version conservée dans le Daozang (Canon taoïste) comprend deux volumes et figure dans la section Taiqing (Pureté suprême). Ce livre est divisé en deux chapitres : Le Grand Dao I et Le Grand Dao II , dont le propos principal s’appuie sur la pensée de l’école Huang-Lao et de l’école des Noms et des Réalités. Il expose en détail que le Grand Dao est sans forme, préconise l’étude des formes pour définir les noms et considère la bienveillance, la droiture, les rituels, la musique, les noms, les lois, le châtiment et les récompenses comme les huit techniques de gouvernance du monde. Gao Sisun, dans son Zilüe (Notes brèves sur les maîtres) , critique cet ouvrage pour avoir intégré les idées de l’école Huang-Lao à celles de Shen Buhai et Han Fei, soulignant qu’il « n’est pas purement ancré dans le taoïsme ». Son contexte idéologique fait également écho aux propositions dialectiques du Laozi , reflétant l'intégration de multiples écoles de pensée durant la période pré-Qin.