Le Canon de la praxis taoïste orthodoxe 洞玄灵宝三洞奉道科戒营始

Elle était initialement attribuée aux Sept Véritables Immortels de Jinming, une appellation divine et immortelle du taoïsme.

Les recherches textuelles confirment que ce texte sacré a en réalité été compilé à la fin des dynasties du Nord et du Sud ou durant la période de transition Sui-Tang, et qu'il circulait déjà au plus tard sous le règne de l'empereur Xuanzong. la dynastie Tang .

Le texte original était en trois volumes et a été enregistré en Bibliographie de l'histoire de la dynastie Song .

La version existante dans Le Daozang L'ouvrage se compose de six volumes, classés dans la section Taiping. Quatre manuscrits de Dunhuang le concernant nous sont parvenus (S3863, P3682, S809 et P2337). Les manuscrits P3682 et S809, dont le contenu est absent de l'édition Daozang, correspondent vraisemblablement à des passages perdus du texte original. Ce livre constitue une source importante pour les codes disciplinaires et les normes rituelles du taoïsme ancien. Selon la préface du rouleau d'ouverture, le texte est divisé en deux parties.

La première partie est L'ouvrage « Essentials for Secular Cultivation » répertorie, dans des catégories distinctes, les règles et préceptes disciplinaires que les moines et prêtresses taoïstes doivent observer et respecter lors de l'initiation monastique, de la culture spirituelle, de l'alimentation et de la vie quotidiennes, de la tenue vestimentaire et du comportement, pour un total de 512 articles.

La deuxième partie est Huit chapitres de normes rituelles , faisant référence à huit ensembles de protocoles rituels taoïstes, dont le rite de récitation des Écritures, le rite de lecture des Écritures, le rite d'ordination hiérarchique, le rite de la robe du Dharma, le rite de l'audience matinale régulière, le rite de jeûne de niveau intermédiaire, le rite d'assemblée de niveau intermédiaire et le rite du salut pour tous.

La première partie correspond aux trois premiers volumes de l'édition Daozang et au contenu des manuscrits de Dunhuang S3863, P3682 et S809 ; la seconde partie correspond aux trois derniers volumes de l'édition Daozang et au manuscrit de Dunhuang P2337. Néanmoins, seules onze catégories sont conservées dans les versions Daozang et Dunhuang existantes (le nombre original de catégories reste inconnu, avec au moins vingt-quatre au total), contenant environ deux cents règles et préceptes disciplinaires – un écart considérable par rapport aux 512 articles originaux.

Malgré cela, l'ouvrage conserve une valeur de référence importante pour l'étude des systèmes disciplinaires et rituels officiels du taoïsme, ainsi que de la vie monastique dans les abbayes taoïstes sous les dynasties Sui et Tang. Notamment, Rite d'ordination hiérarchique Il consigne le système de transmission graduée des écritures, des préceptes et des talismans aux prêtres taoïstes et catalogue près de 250 textes taoïstes, ce qui en fait une source historique particulièrement cruciale pour la recherche et l'authentification des écritures classiques du taoïsme ancien.